35.【答案要點】

　　(1)近代以來，為改變中華民族的命運，中國人民和無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和的不屈不撓的斗爭。然而不觸動封建根基的自強運動和改良主義，舊式的農民戰(zhàn)爭，資產階級革命派領導的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，學習西方國家的各種思想文化，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。無產階級之前的各個階級或階層探索之所以失敗的原因之一就是沒有找到科學的理論作指導。因此，爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕，中國的發(fā)展進步，客觀上要求有能夠指導中國人民進行反帝反封建革命的先進理論即科學的馬克思主義。

　　(2)根據材料我們可以看出孔子的傳統(tǒng)儒家思想與馬克思主義的“不同”與“一致”。具體內容如下：

　　“不同”：

　　孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在分配上認為不患寡而患不均，不患貧而患不安。馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它始終嚴格地以客觀事實為根據，深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學理論。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。在分配上認為，患寡且患不均，患貧且患不安。在共產主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。共產主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達成了和諧。在共產主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。

　　“一致”：

　　儒家思想和馬克思主義在內容上實質上是一致的，孔子的理想社會和大同世界與馬克思的共產主義理想社會是不謀而合，比如，孔子關于天下為公、大同世界的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，與馬克思的每個人自由而全面發(fā)展的思想一致。

　　36.【答案要點】

　　(1)第一，我國正處于社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

　　第二，全面推進依法治國是關系我們黨執(zhí)政興國、關系人民幸福安康、關系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的重要方面。

　　第三，我們要實現黨的十八大和十八屆三中全會作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，就必須在全面推進依法治國上作出總體部署、采取切實措施、邁出堅實步伐。

　　(2)第一，全面推進依法治國這件大事能不能辦好，最關鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅強有力，具體講就是要堅持黨的領導，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論。

　　第二，堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進依法治國的題中應有之義。

　　第三，黨的領導和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領導，黨的領導必須依靠社會主義法治。只有在黨的領導下依法治國、厲行法治，人民當家作主才能充分實現，國家和社會生活法治化才能有序推進。

　　37.【答案要點】

　　(1)第一，蒙哥馬利的思維依然是國強必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過程中，大國崛起進程中的鐵律。所謂“國強必霸”的邏輯既有悖于中國的歷史，也有違中國人民的意志。

　　第二，中國主張走和平發(fā)展道路，是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當今世界發(fā)展潮流所決定的。

　　(2)第一，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。

　　第二，中國一心一意辦好自己的事情，永遠不稱霸、永遠不搞擴張。

　　第三，中國堅持合作共贏，越來越多的國家正從中國的發(fā)展中受益。

　　第四，中國將進一步發(fā)揮負責任大國的作用，在力所能及的范圍內承擔更多國際責任和義務。

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