[真題答案]2012年1月考研政治真題及答案

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　　34.(1)辯證唯物主義認(rèn)為，事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇提示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的�？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意及其指導(dǎo)下的實(shí)踐卻要受規(guī)律的支配。不管人們是否認(rèn)識(shí)到，承認(rèn)不承認(rèn)，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然和社會(huì)的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ�自覺(jué)能動(dòng)性是人與動(dòng)物重要區(qū)別。所以我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。材料1中正是因?yàn)榈�麥的物理學(xué)家正是通過(guò)自己的實(shí)踐，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，找到了花瓶打碎之后的規(guī)律，并且利用規(guī)律為科學(xué)研究和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ�也是真理的無(wú)限發(fā)展過(guò)程的一個(gè)重要方面。材料中的“被忽略的智慧”其實(shí)就是謬誤，而這個(gè)謬誤中隱藏著以后會(huì)現(xiàn)樓出來(lái)的真理的成分，可以通過(guò)人們的實(shí)踐向真理轉(zhuǎn)化。所以，“這個(gè)世界上沒(méi)有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧�！�

　　(3)啟示：①要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，必須不斷參與實(shí)踐，重視客觀規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。②我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。謬誤并不可怕，要堅(jiān)持從謬誤中吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新，變失敗為成功。

　　35. (1)社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利。社會(huì)主義民主是真實(shí)的民主。此次個(gè)稅法的修改過(guò)程中，全國(guó)人大常委通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)征求意見(jiàn)，并召開(kāi)座談會(huì)，聽(tīng)取不同群眾對(duì)這一法律修改的意見(jiàn)，并采取了網(wǎng)上和座談會(huì)的意見(jiàn)，使得人民群眾享受到了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，減輕了老百姓的負(fù)擔(dān)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的發(fā)揚(yáng)起到了很好的作用。

　　(2)此次個(gè)稅法的修改體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)收入分配制度改革的趨向是要深化收入分配制度改革，逐步提高中低收入者水平，控制高收入者水平，逐步注重社會(huì)公平和正義，防止兩極分化。

　　當(dāng)前我國(guó)合理調(diào)整收入分配格局的要求是：要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。我們把提高效率同更加注重社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提高、促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　36.(1)為什么說(shuō)“就算漢人為君王,也不難不革命”?

　　同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“三民主義”。其中民族主義的主要內(nèi)容是以革命手段推翻清政府，建立民族獨(dú)立的國(guó)家。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是推翻封建君主專制制度， 建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。而三民主義內(nèi)容中，最重要的是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的內(nèi)容。民族革命史掃除“現(xiàn)在的惡劣政治”，政治革命則是掃除“惡劣政治的根本”。所以政治革命相對(duì)于民族革命是更重要的，不管封建制度的統(tǒng)治者是清政府還是漢朝政府，必須舉政治革命和民族革命于一役，這體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的反帝反封建的革命性。

　　(2)為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山革命事業(yè)最忠實(shí)的繼承者?

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國(guó)共兩黨第一次合作，形成席卷全國(guó)的革命新形勢(shì)，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過(guò)20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了近代以來(lái)中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

　　新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫(xiě)了中國(guó)發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　37.(1)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信。盡管世事更替、時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)懇，待人誠(chéng)實(shí)，做事實(shí)在，追求信譽(yù)，等等。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。材料中的哥哥孫水林為了能給農(nóng)民工發(fā)放工資，連夜趕路，致使全家遇難。而弟弟孫東林雖然很悲痛，但是為了誠(chéng)信，還是不顧自己的悲痛，驅(qū)車將工資送到農(nóng)民工手中。而這正是誠(chéng)信道德力量的最好體現(xiàn)。

　　(2)在法律關(guān)系中之所以要堅(jiān)守誠(chéng)信，因?yàn)榫蛡�(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量;就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證;就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。在社會(huì)主義法律條件下，如果不堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)擾亂社會(huì)主義市場(chǎng)秩序，就會(huì)受到社會(huì)主義法律的制裁。

　　38(1)。中國(guó)開(kāi)始步入“國(guó)家公關(guān)時(shí)代”的原因是：隨著綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)融入全球化的程度越來(lái)越深，對(duì)全球政治、外交、金融等方面影響越來(lái)越大。而中國(guó)此前在塑造自身形象方面，無(wú)論是政府和民間都做得還不夠。而由于中國(guó)在金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀，某些國(guó)家又開(kāi)始妖魔化中國(guó)，從過(guò)去的“中國(guó)崩潰論”到“中國(guó)責(zé)任論”，出現(xiàn)“G2共治”恭維和討論“中國(guó)模式”的捧殺，匯率戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、氣候問(wèn)題頻頻向中國(guó)發(fā)難。我們有必要通過(guò)自己形象的展示來(lái)詮釋國(guó)家形象。

　　(2)“軟實(shí)力”是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。相對(duì)于具體的國(guó)民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國(guó)防力量等硬實(shí)力而言，軟實(shí)力作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。而國(guó)家形象的宣傳可以提高中國(guó)的民族凝聚力和民族自豪感，可以改變世界其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的印象，可以樹(shù)立中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的良好形象。而這些都提升了中國(guó)的軟實(shí)力。

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