2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(三)

　　16.【答案】C

　　【解析】辯證唯物主義認(rèn)為真理是客觀的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，認(rèn)為真理是人的思想形式，就從根本上否定了真理的客觀性。

　　17.【答案】D

　　【解析】本題考查對(duì)真理概念的理解，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　18.【答案】C

　　【解析】略

　　19.【答案】D

　　【解析】真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直觀現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。可見(jiàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。本題的正確選項(xiàng)十分明確，也比較規(guī)范。題中的其他選項(xiàng)，雖然也涉及真理和實(shí)踐的某些特征、屬性和功能，但都不是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

　　20.【答案】D

　　【解析】本題考查理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案D，其他各項(xiàng)干擾性不強(qiáng)。

　　21.【答案】D

　　【解析】“當(dāng)一位老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的”，這句話說(shuō)明了真理性認(rèn)識(shí)是要發(fā)展的，真理具有相對(duì)性;“當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的”，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)或真理也存在絕對(duì)性特點(diǎn)。所以D項(xiàng)所述符合題意。A和C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，B項(xiàng)否認(rèn)了可能性的客觀性，也是錯(cuò)誤的。

　　22.【答案】D

　　【解析】實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是無(wú)條件的，絕對(duì)的;同時(shí)實(shí)踐總是具體的、歷史的，沒(méi)有特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　23.【答案】C

　　【解析】?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象，當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值;滿足主體需要的程度越高，價(jià)值就越大。所以C項(xiàng)是正確的。

　　24.【答案】D

　　【解析】實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。所以D項(xiàng)符合題意。

　　25.【答案】D

　　【解析】本題考查對(duì)自由王國(guó)的概念的理解。自由和必然是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的概念，自由并不意味著完全擺脫必然的完全束縛，而是在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，掌握其規(guī)律性，自覺(jué)按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)自身與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】AD

　　【解析】選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　2.【答案】BD

　　【解析】馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是從物到感覺(jué)和思想，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是從思想和感覺(jué)到物，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是精神的產(chǎn)物，否認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所以BD兩項(xiàng)符合題意。

　　3.【答案】ABCD

　　【解析】本題考查對(duì)實(shí)踐基本概念的理解。

　　4.【答案】CD

　　【解析】很明顯，CD為實(shí)踐的主體與客體之間的關(guān)系的正確表述;AB是對(duì)主體和客體概念的解釋，故排除。

　　5.【答案】ABCD

　　【解析】屬識(shí)記內(nèi)容。

　　6.【答案】BCD

　　【解析】實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)有：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)。三是通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。所以A項(xiàng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)。

　　7.【答案】ACD

　　【解析】本題考查對(duì)基本概念的應(yīng)用。

　　8.【答案】ABC

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富與否影響對(duì)事物理解的深度，D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，不正確。

　　9.【答案】ABD

　　【解析】在認(rèn)識(shí)論中，與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐這一基本關(guān)系相聯(lián)系又有區(qū)別的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)和工作中則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、親身體驗(yàn)與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系。A、B、D選項(xiàng)和題干中的名言都表達(dá)了共同的思想，那就是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩種形態(tài)、兩個(gè)階段，他們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，都是不可缺少的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)要發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。這就要求我們要善于把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與親身參加實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，缺一不可。這樣才能獲得比較完全的知識(shí)。

　　10.【答案】BC

　　【解析】馬克思的這段話考查的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系原理，題目較為簡(jiǎn)單。答題的關(guān)鍵在于理解馬克思這段話的意思。