三、分析題

　　8�薄敬鸢敢�點】

　　(1)人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)�！�2分〕在社會發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會心理、社會意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動作用。〔3分〕但是，最終決定社會性質(zhì)和發(fā)展的力量，只能是社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的�！�3分〕

　　(2)唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點是錯誤的�！�1分〕

　　9�薄敬鸢敢�點】

　　(1)社會規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為社會基本矛盾的運動，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的�！�3分〕

　　(2)社會規(guī)律的客觀性與人自己的活動是不相矛盾的，因為社會基本矛盾要通過人的活動表現(xiàn)出來，并通過人自己的活動而得到實現(xiàn)。〔3分〕

　　(3)社會規(guī)律是客觀性與人的自覺活動的統(tǒng)一，二者是統(tǒng)一的�！�2分〕

　　(4)實踐是人類社會的存在和運動方式，以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會歷史觀，即唯物史觀。〔2分〕

　　10�薄敬鸢敢�點】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。〔3分〕

　　(2)社會意識具有相對獨立性。從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列;〔2分〕經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家�！�2分〕如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的�！�2分〕

　　11�薄敬鸢敢�點】

　　歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，同時又承認(rèn)社會意識具有相對獨立性。

　　(1)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律�！�1分〕

　　(2)社會意識的相對獨立性具體表現(xiàn)在：①社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性�！�1分〕②社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。〔1分〕③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性�！�1分〕④社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立的最突出表現(xiàn)，〔1分〕這種反作用有兩種性質(zhì)：先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極促進(jìn)作用，而落后的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。社會意識的反作用，是通過人的實踐實現(xiàn)的�！�1分〕

　　(3)因為社會意識具有相對獨立性，對社會發(fā)展有重大反作用，我們就必須重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放條件下建設(shè)社會主義精神文明是一項艱巨的歷史任務(wù)。它關(guān)系到我國跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實現(xiàn)，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)�！�1分〕

　　(4)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性是由階級斗爭的長期性決定的,而其復(fù)雜性和艱巨性在于，這個領(lǐng)域存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾�！�1分〕我們必須注意把人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾區(qū)別開來。這個斗爭的復(fù)雜性和艱巨性最終會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革�！�1分〕

　　12�薄敬鸢敢�點】

　　(1)法律與道德是社會上層建筑，是社會的觀念結(jié)構(gòu)�！�1分〕作為上層建筑，法律和道德是為該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，具有維護(hù)和批判社會現(xiàn)實、調(diào)控人與社會活動的兩大功能。因此從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系來看，法律與道德應(yīng)該發(fā)揮上層建筑的功能，相互結(jié)合以促進(jìn)該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展�！�1分〕

　　(2)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的實踐中，必須把法律與道德結(jié)合起來，這是因為，第一，二者起作用的方式不同，法律通過強(qiáng)制的手段，道德通過傳統(tǒng)和教育的手段;〔1分〕第二，二者起作用的范圍和具體作用不同，法律使人明確罪與非罪、違法與不違法，道德則使人明確是與非、善與惡的界限;〔1分〕第三，統(tǒng)一與多樣的不同，一個社會只有一種性質(zhì)的法律，而道德卻具有多樣性�！�1分〕

　　(3)以德治國有其特殊的內(nèi)含，在中國，以德治國，就是要發(fā)揮社會主義思想道德品質(zhì)，發(fā)揚社會主義精神文明，發(fā)揚先進(jìn)文化的作用�！�1分〕我們建設(shè)的是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的現(xiàn)代化，在其中貫徹著社會主義的方向、一種向上的精神，所以在貫徹依法治國的同時要輔以以德治國�！�1分〕

　　(4)法律是"他律"，道德是"自律"，社會和人的發(fā)展必須"他律"和"自律"相結(jié)合�！�1分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的，不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無力的，只有二者相結(jié)合才能推進(jìn)我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的建設(shè)�！�1分〕

　　13�薄敬鸢敢�點】

　　(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。〔2分〕它們的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他把人類歷史的發(fā)展、進(jìn)步過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。(從現(xiàn)有材料看不出這一點)〔1分〕在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一�！�1分〕

　　(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。〔2分〕

　　(3)在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解�！�1分〕一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段�！�1分〕另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。〔1分〕