第三章 認識世界和改造世界

　　第一節(jié) 認識的本質(zhì)及其規(guī)律

　　一、實踐與認識的關(guān)系

　　1、實踐活動中的主體、客體與中介

　�、僦黧w：是指在一定社會關(guān)系中進行著實踐活動和認識活動的人。

　　②客體是指作為主體的人進行實踐和認識的對象，認識客體也是實踐客體

　　2、主體和客體的關(guān)系：

　　主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。

　　3、實踐對認識的決定性作用

　�、賹嵺`是認識的來源。

　　②實踐是認識發(fā)展的動力。

　�、蹖嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準。

　�、軐嵺`是認識的最終目的。

　　人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產(chǎn)生的認識必須回到實踐中指導(dǎo)實踐服務(wù)于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

　　4、認識、理論對實踐具有指導(dǎo)作用

　　人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識中起決定作用。但是，實踐和認識又是相互作用的。認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。

　　二、認識的本質(zhì)

　　1、認識的本質(zhì)

　　認識的本質(zhì)，是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。任何認識都是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果。

　　2、兩條根本對立的認識路線。

　　在認識的本質(zhì)上，存在著兩條根本對立的認識路線：①一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線。②另一條是堅持從思想和感覺到物的唯物主義路線。

　　3、辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。

　�、倥f唯物主義認識論是把人的認識看成是消極地，被動地反映外界的對象。

　�、诒孀C唯物主義能動反映論：認為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。

　　4、認識過程中的感性認識和理性認識極其相互關(guān)系。

　�、俑行哉J識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。

　�、诶硇哉J識是概念、判斷、推理等形式，其特點是間接性和抽象性。

　�、劾硇哉J識依賴于感性認識;感性認識離不開理性認識的指導(dǎo);在現(xiàn)實的認識活動中，感性認識和理性認識又是互相滲透的。

　�、芨盍迅行哉J識和理性認識，在哲學史上表現(xiàn)為經(jīng)驗論和唯理論(經(jīng)驗論和唯理論也有唯心和唯物的區(qū)別)，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義和教條主義。

　　5、從感性認識到理性認識的飛躍，從理性認識到實踐的飛躍

　　①從感性認識發(fā)展到理性認識，實現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實的感性材料;第二，運用科學思維方法對感性材料進行加工制作。

　�、趶睦硇哉J識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過這次飛躍，才能使認識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;

　�、劾硇哉J識向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

　　6、理性因素和非理性因素在認識過程中的作用

　�、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認識過程中起主導(dǎo)作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等。

　�、诶硇砸蛩卦谡J識活動中的作用主要有：第一，指導(dǎo)作用;第二，解釋作用;第三，預(yù)見作用。非理性因素對對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。

　�、垴R克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導(dǎo)作用，同時也承認非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。

　　7、認識過程的反復(fù)性和無限性，

　�、儆捎诳陀^事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復(fù)的過程。

　�、谡J識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

　�、壅J識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化。

　　8、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認識的辨證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。

　　第四章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　一、社會存在與社會意識

　　1、唯物史觀和唯心史觀

　�、贇v史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。

　　②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動機、主觀意志當作社會發(fā)展的根本原因;二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當作社會發(fā)展的決定和支配力量。

　　2、社會存在和社會意識的內(nèi)涵及其作用

　�、偕鐣�存在屬于社會生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對社會發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　�、诘乩憝h(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動物等等。地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的必要條件，對社會發(fā)展具有重要的作用。

　　當生態(tài)系統(tǒng)保持適當平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展;當生態(tài)環(huán)境受到破壞時，人類就要受到自然界的懲罰。

　　③人口因素。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在和發(fā)展。第二，在一個國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

　�、苌鐣�意識的含義，是人的一切意識要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過程的總和。

　　第一，藝術(shù)是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形式。

　　第二，道德是是依賴社會輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

　　第三，宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

　　第四，政治法律思想是關(guān)于政治法律的觀點、理論的總和，是經(jīng)濟基礎(chǔ)最直接最集中的反映。

　　第五，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是最抽象的意識形態(tài)。

　　社會意識的特點：社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在有相對獨立性，即社會意識在依賴和反映社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。

　　社會意識的構(gòu)成：從杜會意識的主體的角度區(qū)分為個人意識和群體意識。從社會意識的高低不同層次的角度區(qū)分為社會心理和社會意識形式。

　　3、社會存在和社會意識的關(guān)系

　�、偕鐣�存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　�、谝庾R形態(tài)根源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，具體表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。

　　第二，社會意識的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

　　第三，社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。

　　4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理和意義

　�、僭�理：社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展

　�、谝饬x：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對社會歷史的研究真正成為科學。

　　二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

　　社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們的矛盾運動構(gòu)成社會發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動力。

　　1、生產(chǎn)力

　　①生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力。

　　②生產(chǎn)力的運動、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　�、凵�產(chǎn)力構(gòu)成：勞動對象、勞動資料和勞動者的總和。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系

　　①人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意改變。

　�、蹚纳�產(chǎn)和再生產(chǎn)的運轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。從劃分階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)的標準看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系;產(chǎn)品的分配關(guān)系。

　　3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義

　�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它有力地促進生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。

　　三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

　　1、經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義

　�、俳�(jīng)濟基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　�、诮�(jīng)濟基礎(chǔ)屬于社會的物質(zhì)關(guān)系，是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

　　2、上層建筑的含義

　�、偕鐣�上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會思想觀點以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

　�、谏蠈咏ㄖ�關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果，政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟的反映，

　　3、社會形態(tài)的內(nèi)涵

　�、偕鐣�形態(tài)是一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

　�、谏鐣�形態(tài)理論的方法論意義：揭示了社會是具體的、歷史的，社會形態(tài)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的有機統(tǒng)一體，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，即有規(guī)律的過程。

　　4、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律

　�、俎q證關(guān)系原理：兩者相互聯(lián)系、相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展;上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　②上層建筑當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，促進生產(chǎn)力和社會的發(fā)展;當它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服

　�、垡饬x：是無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。

　　四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律

　　1、社會形態(tài)的內(nèi)涵

　　社會形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)(即經(jīng)濟制度)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

　　每一社會形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會就是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。

　　2、社會發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　　①統(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不同國家、民族發(fā)展的具有的共同的社會形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢。

　�、诙鄻有允侵赴l(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表現(xiàn)在：各個國家、民族發(fā)展道路的特殊性、多樣性。

　　3、社會形態(tài)的更替的必然性與人們的歷史選擇性

　�、偕鐣�形態(tài)的更替的必然性是指社會形態(tài)的依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的趨勢是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過程。

　�、谌嗣駥ι鐣�歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。具體表現(xiàn)在：第一，是取決于民族的利益;第二 ，取決于交往;第三，取決于人民對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。

　�、苤袊�特色社會主義的成功實踐對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識的深化

　　4、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

　　①社會發(fā)展的前進性的含義：是指人類社會在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由單一到全面的社會進步的必然趨勢。

　�、谏鐣�發(fā)展的曲折性的含義：是指社會發(fā)展的前進過程不是直線上升、一帆風順的過程，是伴隨著暫時的停滯、曲折迂回的路線，甚至出現(xiàn)暫時的倒退。

　�、凵鐣�發(fā)展的總趨勢是前進的，前進中有曲折，在曲折中前進。

　　第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力

　　一、社會基本矛盾

　　1、社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。

　　2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用。

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本的動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　�、偕�產(chǎn)力的發(fā)展和進步是人類社會發(fā)展的決定性的力量。

　�、谏鐣�基本矛盾是決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　③社會基本矛盾表現(xiàn)形式和解決方法的不同，是決定著社會其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　二、階級和階級斗爭

　　1、階級的產(chǎn)生和本質(zhì)

　�、匐A級是一個歷史的范疇。階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級也是經(jīng)濟的范疇。

　�、谏�產(chǎn)資料的占有關(guān)系是劃分階級的基礎(chǔ)。階級對立的實質(zhì)社會上的一部分人通過對生產(chǎn)資料的占有另一部分人的勞動。

　　2、階級斗爭的含義和作用

　�、匐A級斗爭是對抗階級之間的對立和斗爭，根源在于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。

　�、陔A級斗爭是階級是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。無產(chǎn)階級代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級。

　　3、階級分析方法

　�、龠\用馬克思主義的階級和階級斗爭的觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象，就是馬克思主義的階級分析方法。

　�、陔A級分析的方法是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。

　　4、社會革命的實質(zhì)和根源

　　實質(zhì)：

　�、匐A級斗爭發(fā)展到一定的程度，必然導(dǎo)致革命。

　�、诟锩�的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會的發(fā)展。

　�、鄹锩�的根本問題是國家政權(quán)問題。

　　根源：

　�、偕鐣�革命的根源在于社會基本矛盾的尖銳化。

　　②社會革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件：如經(jīng)濟條件和政治條件。還要具備一定的主觀條件，階級覺悟，組織程度和群眾的發(fā)動程度。社會革命有暴力和和平的兩種方法。

　　3、社會革命對社會發(fā)展的作用

　�、俑锩�是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。

　�、诟锩�解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　4、改革在社會發(fā)展中的作用

　�、俑母锸菍ι�產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)和部分進行改革。

　�、谏鐣�主義的改革是社會主義基本矛盾的客觀要求，是社會主義發(fā)展的動力。

　　③社會主義改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會的全面進步。

　　5、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

　�、倏茖W是對客觀世界的認識，主要分為自然科學、社會科學和思維科學。技術(shù)活動主要是一種生產(chǎn)性、實踐性活動。當今社會，科學和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體。

　�、诳茖W技術(shù)革命的作用�？佳姓�治交流2群 293080340·關(guān)注DLKKJY，考研資訊輕松掌握，17霸王課直播 面授免費瘋搶中!科學技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力�，F(xiàn)代科技革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈：第一，現(xiàn)代科學技術(shù)革命推動生產(chǎn)力的變革，體表現(xiàn)在：它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生變化，它使人們的勞動形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，它使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。

　　③科學技術(shù)社會作用的雙重性�？茖W技術(shù)像一把雙刃劍，它既能造富于人類社會，也能對人類社會的生存和發(fā)展帶來消極的后果。

　　“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問題包括：人口增長過快、糧食短缺、能源和資源的枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。全球問題反映了人類社會與自然的關(guān)系。它不僅是自然問題，也是科技技術(shù)問題和社會問題。

　　解決全球的問題要用科學發(fā)展觀的理論作指導(dǎo)，人類社會要和自然和諧相處，要尊重自然、合理善代自然。 當前“技術(shù)悲觀主義”、“技術(shù)樂觀主義”都是錯誤的。

　　第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量

　　1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立。

　�、傥ㄐ氖酚^從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

　�、谖ㄎ锸酚^認為，從社會存在決定社會的意識出發(fā)，認為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的發(fā)展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所創(chuàng)造和推動的歷史。

　　2、現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史。

　�、偕鐣�和個人是不可分割的，社會是人的社會，人是社會的人�，F(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的，處于一定社會關(guān)系中的具體能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。

　　3、人的本質(zhì)

　�、偃说谋举|(zhì)問題包括自然屬性和社會屬性兩個方面。

　　②人與動物的根本區(qū)別是人的本質(zhì)在于勞動。勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。

　　③從人與人相區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

　　4、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。

　�、傥ㄎ锸酚^認為，社會歷史的發(fā)展過程是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。社會歷史就其整體而言，是一定的群體的認識活動和實踐活動及其產(chǎn)物的演進過程，是社會生產(chǎn)方式的演進過程。

　�、谖ㄎ锸酚^從社會歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，分析歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會歷史必然性、推動和促進社會歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的創(chuàng)造者。

　�、畚ㄎ锸酚^從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。提出人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。

　　5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。

　�、偃嗣袢罕娛且粋�歷史的范疇。在不同的歷史時代人民群眾有著不同的內(nèi)容。

　�、谌嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;第二，精神財富的創(chuàng)造者;第三，是推動社會變革和社會進步的決定力量。第四，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體。

　�、蹥v史是人民群眾創(chuàng)造的，但又受到社會歷史條件的制約。

　　6、群眾觀點與群眾路線。

　�、冱h的群眾觀點的內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點;堅持全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向人民負責的觀點;一切向群眾學習的觀點。

　�、邳h的群眾路線是黨的根本的政治路線、組織路線、工作方法，它的內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和辯證唯物主義認識論的原理，也是群眾觀點的體現(xiàn)和應(yīng)用。

　　二、個人在社會歷史中的作用

　　1、個人與社會歷史

　�、偃藗冏约簞�(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個人活動構(gòu)成的。②馬克思的唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不不否定個人在社會歷史中的作用。

　　2、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

　�、贇v史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)展中代表進步階級或者階層利益對社會發(fā)展起著重大作用的人物。

　�、跉v史人物，特別是杰出的人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。每一個時代都會產(chǎn)生杰出人物這是必然的;但是杰出人物在什么時間、什么地方產(chǎn)生具有一定的偶然性。

　　3、評價歷史人物的科學方法

　�、� 評價歷史人物必須運用歷史分析方法和階級分析方法。

　�、谝�全面地、具體地分析。同一個歷史人物在不同的歷史時期具有不同的作用。

　　③評價歷史人物，必須堅持階級分析的方法。

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