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2023年4月自考《馬原》考點(diǎn)預(yù)測(cè)(5)

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  一:實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

  第一,實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三,實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  二:馬克思主義認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么

  認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映,這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

  三:運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

  運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

  四:感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系

  首先,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系,就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí),才能把握事物的本質(zhì),滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn),就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,相互包含,二者的區(qū)分是相對(duì)的,人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

  五:認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程

  從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,一步步地深化和提高,這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

  六:真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

  客觀性:真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。首先,真理的內(nèi)容是客觀的。其次,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的

  絕對(duì)性:即具有絕對(duì)性的真理,是指真理的無(wú)條件性,無(wú)限性。

  相對(duì)性:即具有相對(duì)性的真理,是指真理的有條件性,有限性。

  七:實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

  實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性,是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性,即離開了實(shí)踐,再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

  實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性,是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約,因而都具有一定的局限。

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