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　　現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性

　　目前仍然有兩個(gè)重要的領(lǐng)域，長(zhǎng)期成為唯心主義同唯物主義對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性問題相抗衡的陣地。這兩個(gè)領(lǐng)域是:同人的主觀活動(dòng)相聯(lián)系的社會(huì)歷史，現(xiàn)代科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運(yùn)動(dòng)。

　　人類社會(huì)的客觀實(shí)在性:

　　社會(huì)存在是由現(xiàn)實(shí)的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具等物質(zhì)實(shí)體要素所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，它的本質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)存在具有客觀實(shí)在性。

　　微觀領(lǐng)域的客觀實(shí)在性:

　　唯心主義 —— 歪曲科學(xué)的成就，否認(rèn)微觀世界的客觀實(shí)在

　　馬哲 —— 自然科學(xué)在當(dāng)代的所有成就都是對(duì)辯證唯物主義的新的證實(shí)，微觀世界是客觀物質(zhì)世界整個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)層次、一個(gè)組成部分，同宏觀世界一樣，具有客觀實(shí)在性。

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

　　A、哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀的首要問題是什么在運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)的主體是什么。

　　〈1〉唯心主義和宗教 —— 只存在精神的運(yùn)動(dòng)，或者是精神產(chǎn)生了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的主體是精神。

　　* “唯能論”的爭(zhēng)論 —— 一是主張“能量是唯一的實(shí)在和物質(zhì)與精神的本原”;二是否定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者即主體。

　　〈2〉形而上學(xué)唯物主義 —— 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的、貫徹始終的本質(zhì)屬性，認(rèn)為事物本來是不運(yùn)動(dòng)不變化，后來即便有所變化，也只是由于外力的推動(dòng)而引起數(shù)量上的增減和位置的移動(dòng)。

　　* “宇宙熱寂論”的爭(zhēng)論 —— 從終點(diǎn)上否認(rèn)世界的運(yùn)動(dòng)。認(rèn)為宇宙最后必將歸于絕對(duì)靜止。

　　〈3〉馬哲 —— 把運(yùn)動(dòng)理解為存在的根本方式，從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)彼此統(tǒng)一的高度理解世界，堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)彼此不可分割的觀點(diǎn)。

　　B、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和相對(duì)性問題。

　　〈1〉運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展、變化的泉源�？浯箪o止否定運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。

　　〈2〉靜止(平衡、穩(wěn)定)是暫時(shí)的、有條件的，是相對(duì)的。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式和量度，是物質(zhì)分化的前提和條件�？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)否定相對(duì)靜止，必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。都是片面、錯(cuò)誤的。

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