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　　客觀真理

　　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　真理的特性在于其客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性和具體性。

　　真理的客觀性——真理觀的唯物主義：真理觀的首要問(wèn)題。

　　真理的客觀性：真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的。(“不為堯存，不為桀亡”)

　　什么是真理(1)

　　“真理就是由現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)的一切方面的總和以及它們的(相互)關(guān)系構(gòu)成的。”(列寧《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》1914年9-12月)

　　應(yīng)該正確地把人們常說(shuō)的真理區(qū)別為客觀真理和概念真理。所謂客觀真理即客觀存在著的，不論人們是否認(rèn)識(shí)而其自在的真理;概念真理即人們通過(guò)一定的認(rèn)識(shí)過(guò)程，為客觀真理賦予相應(yīng)定義的概念化了的真理。一般說(shuō)來(lái)，后者已經(jīng)不可避免地帶有一定的主觀色彩。

　　人們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)是以無(wú)限對(duì)無(wú)限。一方面，作為認(rèn)識(shí)主體的人有無(wú)限種客觀需要，有無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力，可以變換無(wú)限的認(rèn)識(shí)角度，在無(wú)限不定的層次上和時(shí)間里，用無(wú)限變換的概念，去認(rèn)識(shí)和闡述真理。另一方面，認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象是無(wú)限繁多的，認(rèn)識(shí)領(lǐng)域是無(wú)限是廣泛的。

　　任何哲學(xué)家都不該懷疑真理的存在。如果有人否認(rèn)真理的存在，那就意味著他自己所說(shuō)的一切都是毫無(wú)價(jià)值的廢話(huà)。

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