2011年4.24公務(wù)員聯(lián)考《行測(cè)》模擬試題及答案(7)

　　16.出版物社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過(guò)價(jià)格信號(hào)和供求變化，可以比較充分、合理地引導(dǎo)出版資源的優(yōu)化配置和合理流動(dòng)。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤(rùn)，并在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，就必然采用先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)核算，改善經(jīng)營(yíng)管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。

　　這段話(huà)主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。

　　A.市場(chǎng)是合理配置出版資源的有效機(jī)制

　　B.出版物的供求通過(guò)價(jià)格信號(hào)引導(dǎo)出版資源優(yōu)化配置

　　C.出版企業(yè)是出版市場(chǎng)的主體

　　D.出版企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)決定資源流向

　　17.中國(guó)的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬(wàn)噸，即使中國(guó)是世界上惟一的生產(chǎn)國(guó)的話(huà)，產(chǎn)量也能滿(mǎn)足全世界的需求。

　　這段話(huà)直接支持的觀點(diǎn)是( )。

　　A.中國(guó)是一個(gè)大國(guó)

　　B.中國(guó)是世界上惟一的生產(chǎn)國(guó)

　　C.中國(guó)是個(gè)富有的國(guó)家

　　D.中國(guó)的總生產(chǎn)能力很高

　　18.有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)大打出手;有的子女無(wú)心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢(qián)袋，無(wú)暇他顧，時(shí)刻要算計(jì)到自己手中;有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國(guó)法，徇私舞弊要撈一大票;有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進(jìn)的志氣，成為社會(huì)的“寄生動(dòng)物”。為消除這類(lèi)現(xiàn)象，開(kāi)征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。

　　這段話(huà)主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。

　　A.父母留給子女豐厚的財(cái)產(chǎn)對(duì)子女的成長(zhǎng)不利

　　B.爭(zhēng)奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理

　　C.遺產(chǎn)稅的開(kāi)征也是勢(shì)在必行

　　D.開(kāi)征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)

　　19.假如法庭陪審員過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專(zhuān)業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來(lái)遵守才有效力，同樣，司法過(guò)程也需要普通人制度化的參與。

　　這段文字是針對(duì)什么問(wèn)題闡述觀點(diǎn)的?( )。

　　A.外人干預(yù)法庭審理過(guò)程

　　B.法庭審理案件的程序

　　C.法律怎樣才會(huì)得到有效的遵守

　　D.由專(zhuān)業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員

　　20.在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過(guò)許許多多的道德規(guī)范，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個(gè)中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運(yùn)作與體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，仁、義、禮、智就是“中國(guó)四德”，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的民族精神。

　　這段話(huà)主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)多元化體系

　　B.仁、義、禮、智的主體價(jià)值體系始終貫穿于中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中

　　C.在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)

　　D.“中國(guó)四德”是我們民族精神的體現(xiàn)

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