2010教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)講義：第一章(2)

　　第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展

　　一、教育的起源��

　　(一)神話起源說

　　1、基本觀點：教育是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人傍依于神或順從于天。

　　朱熹：人天生就被賦予仁義禮智等本性，但個人氣質(zhì)不同，有的人不能明白和保全自己的本性，一旦有聰明睿智并能保全自己本性的人出現(xiàn)，上天就會派他做眾人的教師，以幫助眾人恢復(fù)本性，這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜等人以及司徒、典樂等職位出現(xiàn)的原因。即教師的出現(xiàn)、教育的產(chǎn)生，都體現(xiàn)了上天的意志。

　　2、評價：限于當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平和認(rèn)識水平，不能正確認(rèn)識教育的起源問題。

　　(二)生物起源說

　　1、基本觀點：人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。

　　勒圖爾諾(1831-1902)認(rèn)為 “教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”�！皠游铮�尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。”

　　沛西·能(198 7～1994)1923年在不列顛協(xié)會教育科學(xué)組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”。

　　2、評價：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。

　　(三)心理起源說

　　1、基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

　　孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學(xué)的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿。他寫道：“原始社會的教育普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿，兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展�！�

　　2、評價：把全部教育歸于無意識狀態(tài)下的模仿行為，從而把有意識的和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除于教育之外，走向極端。

　　(四) 勞動起源說

　　1、基本觀點：

　　(1)人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要。

　　(2)以制造和利用工具為標(biāo)志的人類勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的社會活動。

　　(3)教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。

　　(4)教育的職能就是傳遞勞動過程中形成教育與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。

　　(5)教育是歷史性和階級性的統(tǒng)一，隨著社會和人的發(fā)展而發(fā)生變革。

　　2、評價：強調(diào)了教育的社會性，突出人的教育與動物的本能本質(zhì)區(qū)別——意識性。

　　二、教育的歷史發(fā)展過程

　　(一) 原始社會的教育的主要特點：

　　1、 教育與社會生活和生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合：沒有專門的教育活動，教育活動是在共同的勞動和社會生活中進行。

　　2、 教育的水平很低：教學(xué)內(nèi)容是生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)驗，教育方法是口耳相傳

　　3、 教育沒有階級性：大家都可以平等地接受教育

　　(二)奴隸社會的教育的主要特點：

　　1.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

　　原始社會末期，由于社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動而專門從事文化教育事務(wù);并且國家和階級出現(xiàn)后，也有一大批社會公務(wù)人員和官吏需要專門的機構(gòu)進行培養(yǎng);特別是知識的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學(xué)校便應(yīng)運而生。

　　我國奴隸社會的學(xué)校有：庠、序、校、學(xué)等不同級別和性質(zhì)的名稱;禮樂射御書數(shù)已經(jīng)成為當(dāng)時學(xué)校主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　古希臘的學(xué)校教育

　　古希臘雅典當(dāng)時有兩類初等教育學(xué)校：文法學(xué)校和琴弦學(xué)校。男孩7歲入學(xué)。學(xué)校是私立收費的。學(xué)校同時自由入學(xué)，可以進兩校，也可先入文法學(xué)校，再入琴弦學(xué)校。教師待遇低下，社會地位有如手工業(yè)者，不受重視。兒童每日上學(xué)均有教仆相伴，以免途中接觸不良影響。兒童在文法學(xué)校學(xué)習(xí)閱讀、書法、計算。弦琴學(xué)校主要學(xué)習(xí)音樂、歌唱和吟詩(荷馬史詩)，年長的學(xué)生可以學(xué)習(xí)琴弦和吹笛，培養(yǎng)美感、節(jié)奏感、旋律感，滌除邪念，培養(yǎng)德性。無一定修業(yè)年限，一般在7-14歲之間。采用個別教學(xué)法，注重機械背誦，常實施體罰。

　　2.教育具有鮮明的階級性

　　我國古代就有“學(xué)在官府”之說。奴隸及其子女是無權(quán)進入學(xué)校學(xué)習(xí)，只能在繁重的勞動中學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。

　　3.學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動相脫離

　　統(tǒng)治階級學(xué)習(xí)的是“治人之術(shù)”而不事稼穡，勞動人民又無權(quán)入學(xué)，學(xué)校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動沒有關(guān)系。

　　(三)封建社會教育的特點

　　1、不僅具有階級性，還有嚴(yán)格的等級制

　　唐朝官學(xué)體制的等級性

　　唐朝的官學(xué)體制中，設(shè)有“二館六學(xué)”：弘文館、崇文館和國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。

　　弘文館、崇文館招收皇親國戚和宰相的兒子

　　國子學(xué)招收三品上文武官的子弟

　　太學(xué)招收五品上官員的子弟

　　四門學(xué)招收七品以上官員子弟

　　書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)則招收八品以下人員子弟

　　2、教育與生產(chǎn)勞動相脫節(jié)

　　“勞心者治人，勞力者治于人”

　　(四)近代教育的特點(資本主義社會和社會主義社會)

　　1、國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

　　19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

　　2、初等義務(wù)教育的實施

　　機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，促使資本主義國家提出了普及初等義務(wù)教育的要求，并為初等義務(wù)教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　英國1880年提出了實行5~10歲兒童的義務(wù)教育，1893年提高到11歲，1899年提高到12歲，1891年在全國完全實行初等免費教育，19世紀(jì)80年代全國學(xué)齡兒童入學(xué)率達到90%。

　　德國1763年指定了鄉(xiāng)村教育規(guī)程，作出了普通義務(wù)教育的規(guī)定。

　　美國從1852年馬薩諸塞洲第一個頒布義務(wù)教育法，到1918年密西西比洲最后一個頒布義務(wù)教育法，經(jīng)過60年，義務(wù)教育在全國得到法律的保證。

　　中國1986年4月12日，第六屆人民代表大會第四次會議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，2006年6月29日第十屆人民代表大會第二十二次會議又進行修訂。(義務(wù)教育時間為9年)��

　　2.教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出

　　普及教育的意義，在于提高人民的素質(zhì)，提高生產(chǎn)勞動水平，從而促進生產(chǎn)發(fā)展。

　　(三)近代社會教育的主要特征

　　1. 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的;學(xué)校的類型;學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立;學(xué)校市場化;班級授課制的改造;學(xué)校教育觀念等方面的改革。

　　2.教育的功能將進一步得到全面解釋。

　　生產(chǎn)性——政治性、文化性

　　3.教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯

　　4.教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。

　　學(xué)齡階段——長及人的一生