2010年教師資格高中語文說課稿：寡人之于國也

　　(四)深入分析，亮點(diǎn)探究

　　1、通過一系列點(diǎn)撥式提問，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問題：

　�、俚�1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問?

　　(明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也?”)

　　②他認(rèn)為自己對國家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法?(明確：移民移粟)

　　③第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　(明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也�！�)

　�、苊献诱J(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”?要想“王道之成”還需采取哪些措施?

　　(明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。)

　　這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的

　　大概內(nèi)容。

　　2、設(shè)置探究課題：

　　探究學(xué)習(xí)一：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?

　　擴(kuò)展思維：如何看待今天的人口國策?

　　這個題目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，我估計很多學(xué)生可能會有這樣的疑問：梁惠王為什么會提出這些問題來?假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人口爆滿，各國糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢?再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢?

　　這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生先了解戰(zhàn)國的時代文化背景。戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個國家富強(qiáng)，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個國家，作他的國民。而在戰(zhàn)國當(dāng)時，天下——全中國的人民，只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時梁惠王對孟子提出這個問題來，是有他的道理的。

　　即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

　　通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時的背景，學(xué)會在具體的時代背景下分析歷史事件。

　　探究學(xué)習(xí)二：孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

　　(明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動投奔?xì)w順?biāo)�，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，

　　自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗�的目的在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

　　“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。)

　　設(shè)置這個問題目的是讓學(xué)生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。

　　探究學(xué)習(xí)三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?

　　(明確：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

　　今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

　　(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。

　　(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力�！�

　　(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

　　(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇�！笨芍^說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。)

　　這個探究題目的設(shè)置是希望對課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，聯(lián)系具體的實(shí)際，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。