2010年河北省教師資格考試教育學(xué)考點(diǎn)：第三章

第三章 教育與個(gè)體發(fā)展

　　選擇題：

　　1. 教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性。

　　2. 民間說的“三翻六坐七撓八爬”表明個(gè)體身心發(fā)展的順序性。

　　3. 如果一個(gè)人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么不嚴(yán)重的疾病也會(huì)把他擊倒，這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。

　　4. 一般來說，小學(xué)階段是人生發(fā)展的兒童期。

　　5. 人的生理成熟的標(biāo)志是性機(jī)能成熟。

　　6. 在一定的社會(huì)歷史條件下，人的身心兩方面在各個(gè)階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為年齡特征。

　　7. 制約人的身心發(fā)展的方向、進(jìn)程、水平、程度和速率的因素是學(xué)校教育。

　　8. 影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性。

　　9. 遺傳素質(zhì)的內(nèi)容有機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)。

　　10. 個(gè)體主觀能動(dòng)性是個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的自主性、選擇性、創(chuàng)造性，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)發(fā)展的決定性因素。

　　11. 印度狼孩的材料充分地證明：1.人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的。2.沒有環(huán)境為人的發(fā)展提供條件，人的正常發(fā)展就會(huì)中斷。3.社會(huì)環(huán)境為人的發(fā)展提供多種必需的條件、機(jī)遇和對(duì)象。

　　填空題：

　　1. 能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

　　2. 人的身心發(fā)展：是只作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)�(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。

　　3. 人的身心發(fā)展包括身體和心理兩方面。身體的發(fā)展是指機(jī)體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的健康成長(zhǎng)。

　　4. 心理的發(fā)展是指人的心理過程和個(gè)性心理的發(fā)展，包括感知覺、記憶、思維、美感、道德感、性格等方面的發(fā)展。

　　5. 身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，制約心理的發(fā)展。

　　6. 在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

　　7. 人發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)的需要和要求內(nèi)化為個(gè)體自覺需要和要求，與個(gè)體原有發(fā)展水平之間的矛盾。

　　8. 我們把個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)�個(gè)體身心發(fā)展綜合作用的交匯點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。

　　簡(jiǎn)答題：

　　1. 個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論及代表人物。(多出現(xiàn)于選擇填空)

　　答：1.內(nèi)發(fā)論 代表人物：中國(guó)古代孟子 認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)物皆被于我心，人只要善于修身養(yǎng)性，注重“內(nèi)省”，這些品質(zhì)就能得到發(fā)展。奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是人最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾 認(rèn)為人的發(fā)展順序受基因決定，教育要通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。2.外鑠論 代表人物：中國(guó)古代荀子 認(rèn)為人生來性惡，人自身的因素是需要改造的。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說”是外鑠論的典型代表，他說：“平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十有八九都是教育造成的。人與人之間所以千差萬(wàn)別，都是出于教育的不同�！泵绹�(guó)行為主義心理學(xué)家華生 ：“給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。3.多因素相互作用論 中國(guó)兒童心理學(xué)家朱智賢 認(rèn)為兒童不斷的需要和兒童已有的心理水平之間的矛盾是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。心理學(xué)家潘菽認(rèn)為：一個(gè)人的心理就是在外界環(huán)境和教育的影響下，在不斷出現(xiàn)和不斷解決這些矛盾的過程中得到發(fā)展的。

　　2. 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?

　　答：1.身心發(fā)展的順序性。2.身心發(fā)展的階段性。3.身心發(fā)展的不均衡性。4.身心發(fā)展的個(gè)別差異性。5.身心發(fā)展的互補(bǔ)性。

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