2013教師資格考試《中學(xué)綜合素質(zhì)》猜題卷(4)

　　11、下列說法不正確的一項(xiàng)是(　)

　　A.盡管《楚辭》的年代比《詩經(jīng)》晚二三百年，地域上也相距較遠(yuǎn)，但這兩部作品的用韻基本上是一致的

　　B.清代古音學(xué)興起以后，自六朝以來常用的“葉音說”便受到了批判，此后再無人用改韻腳的方法來解決《詩經(jīng)》中某些韻腳不和諧的問題了

　　C.雙聲指的是兩個(gè)字的聲母相同，疊韻指的是兩個(gè)字的韻母相同。因?yàn)檎Z音系統(tǒng)的不同，上古的雙聲疊韻和現(xiàn)代的雙聲疊音并不是一致的

　　D.兩個(gè)字的字形不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來代替乙字，這種現(xiàn)象稱為古音通假

　　12、有人說，17世紀(jì)末的英國(guó)國(guó)王開始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”是指(　)

　　A.《人權(quán)宣言》

　　B.《權(quán)利法案》

　　C.《拿破侖法典》

　　D.《獨(dú)立宣言》

　　13、中國(guó)戲曲史上成就最突出的劇作家是(　)

　　A.關(guān)漢卿

　　B.王實(shí)甫

　　C.白樸

　　D.馬致遠(yuǎn)

　　14、全面發(fā)展教育的基本組成部分有德育、智育、體育、美育以及(　)

　　A.素質(zhì)教育

　　B.創(chuàng)新教育

　　C.終身教育

　　D.勞動(dòng)技術(shù)教育

　　15、 《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》要求把班主任工作(　)

　　A.當(dāng)做“主業(yè)”

　　B.看做教學(xué)工作以外必須完成的任務(wù)

　　C.看做教學(xué)

　　D.看做德育工作

　　16、對(duì)寫作認(rèn)識(shí)有誤的是(　)

　　A.寫作是為了自我表達(dá)和與人交流

　　B.小學(xué)作文教學(xué)的總目標(biāo)是：能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法

　　C.要讓低年級(jí)的學(xué)生在習(xí)作中運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語

　　D.中高年級(jí)的學(xué)生在修改自己的作文時(shí)，要能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文

　　17、漫畫連環(huán)畫《三毛流浪記》的作者是著名漫畫家(　)

　　A.華君武

　　B.張樂平

　　C.丁聰

　　D.豐子愷

　　18、下列屬于教師申訴制度范圍的是(　)

　　A.政府行政部門侵犯其合法權(quán)益

　　B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益

　　C.事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益

　　D.其他個(gè)人侵犯其合法權(quán)益

　　19、劉老師家庭負(fù)擔(dān)重，老人要看病，孩子要讀書，于是用假名在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上課，掙錢補(bǔ)貼生活。這種行為(　)

　　A.可以，不影響正常教學(xué)即可

　　B.可以，劉老師可以在業(yè)余時(shí)間做任何事

　　C.可以，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘任劉老師做老師，不是利用職務(wù)之便謀取私利

　　D.不可以，劉老師的這種行為違反了教師職業(yè)道德

　　20、偷看學(xué)生的日記、信件，侵犯了學(xué)生的(　)

　　A.受教育權(quán)

　　B.人格尊嚴(yán)權(quán)

　　C.榮譽(yù)權(quán)

　　D.隱私權(quán)

　　21、維也納古典樂派的三個(gè)代表人物是(　)

　　A.巴赫、海頓、貝多芬

　　B.海頓、貝多芬、莫扎特

　　C.巴赫、貝多芬、莫扎特

　　D.貝多芬、莫扎特、舒伯特

　　22、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征主義詩人是(　)

　　A.李金發(fā)

　　B.戴望舒

　　C.艾青

　　D.卞之琳

　　23、川端康成的小說《雪國(guó)》描寫了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是(　)

　　A.從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

　　B.從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

　　C.從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

　　D.從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

　　24、司馬遷《史記》作為紀(jì)傳體史學(xué)著作，其敘事是(　)記載歷史的。

　　A.以歷史事件為中心

　　B.以朝代更迭為中心

　　C.以歷史人物為中心

　　D.以作者的歷史觀為中心

　　25、 (　)是教育法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的根據(jù)。

　　A.法律事實(shí)

　　B.法律規(guī)范

　　C.法律條文

　　D.法律責(zé)任

　　二、材料分析題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　26、某中學(xué)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，孫某報(bào)名參加的是初中部男子800米比賽，當(dāng)孫某跑完800米時(shí)，便癱倒在地上。學(xué)校老師和同學(xué)見后立即上前扶助，副校長(zhǎng)和體育老師立即對(duì)孫某進(jìn)行擠壓人中穴及人工按壓胸部等急救措施。同時(shí)，另一名副校長(zhǎng)馬上聯(lián)系醫(yī)院，大約8至10分鐘內(nèi)，救護(hù)車駛到學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，醫(yī)生立即對(duì)孫某進(jìn)行急救，隨后將其送往醫(yī)院繼續(xù)搶救。孫某昏倒的當(dāng)時(shí)，學(xué)校老師通知了孫某家屬O孫某經(jīng)搶救無效死亡，醫(yī)生診斷為心臟性猝死。孫某被搶救的醫(yī)療費(fèi)用，學(xué)校已全部支付�？墒菍O某父母依舊向?qū)W校索賠各種經(jīng)濟(jì)損失20萬元，一紙?jiān)V狀將學(xué)校告上法庭。

　　請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析回答：學(xué)校應(yīng)該賠償嗎?為什么?

　　27、閱讀下面的文章，按要求回答問題：

　　論誠(chéng)意

　　朱自清

　　誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然，還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺地加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場(chǎng)就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場(chǎng)。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使是熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知�？傊诓煌木謩�(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過誠(chéng)意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了。

　　看人，請(qǐng)客，送禮，也都是些過場(chǎng)。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的。總得心里有這個(gè)人，才會(huì)去看他、請(qǐng)他、送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無的分別�？慈擞钟谢乜矗�(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件競(jìng)又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。

　　人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。

　　這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”，做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲�，F(xiàn)在人常說，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上些戲味。

　　(有刪節(jié))

　　問題：

　　(1)如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了”在文中的含意?(4分)

　　(2)文章圍繞“誠(chéng)意”展開討論，請(qǐng)分析文章的思路。(10分)

　　三、寫作題(本大題共30分)

　　28、19世紀(jì)俄國(guó)著名的教育家烏申斯基說：“教師的人格對(duì)年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的�！�

　　根據(jù)你對(duì)這句話的理解，寫一篇文章，題目自擬,文體不限，不得少于800字。

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