答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點】本題考查"哲學(xué)"的基本含義。

　　【解析】哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，這是教科書中對哲學(xué)含義的規(guī)定，符合一切哲學(xué)的規(guī)定。B項是描述古代哲學(xué)的狀況;D項則與C項不符合;該題的最大干擾選項是A，此項太泛化，其實，一切科學(xué)都是智慧之學(xué)。

　　【拓展】做該題需要考生結(jié)合教材給哲學(xué)提供的基本含義，得出最佳答案。

　　2.【答案】C

　　【考點】本題考查哲學(xué)的時代本質(zhì)。

　　【解析】在馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)不是世界之外的遐想，而"是自己的時代，自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。"這是從其時代本質(zhì)的一般要求而言的。A項是描述古代哲學(xué)的狀況;對于B項，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于資本主義時代，它并不能替代哲學(xué)的一般時代本質(zhì)含義;D項只是馬克思主義哲學(xué)的一個主要來源。

　　【拓展】做該題時考生要注意：哲學(xué)是時代精神的精華是指哲學(xué)的一般時代本質(zhì)，而不是指某一個具體時代的精髓　(如B項)。

　　3.【答案】B

　　【考點】本題考查哲學(xué)的基本問題。

　　【解析】哲學(xué)的基本問題是恩格斯明確總結(jié)出的，也是哲學(xué)教科書上明文規(guī)定的。思維和存在的關(guān)系是最抽象的概括：A、C和D項都只是B項的一個方面。

　　【拓展】由該題可受啟發(fā)：對于最一般、最基礎(chǔ)性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會，這樣才能觸類旁通、隨機應(yīng)變，因為，萬變不離其宗。

　　4.【答案】D

　　【考點】本題考查哲學(xué)的黨性。

　　【解析】哲學(xué)的黨性是由其基本問題的第一個方面　(思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性)演化而來的;考生不妨可以這么理解哲學(xué)的黨性問題：信"物質(zhì)"　(唯物主義)還是信"精神"　(唯心主義)。A、C兩項其實是哲學(xué)研究者的政治立場，而非哲學(xué)本身的黨性;B項較A、C兩項更具迷惑力，但是考生只要抓住黨性問題的源頭或本質(zhì)，也可以明確排除該項。

　　5.【答案】A

　　【考點】本題考查哲學(xué)基本問題的第一方面。

　　【解析】哲學(xué)基本問題的第一個方面即思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標準。B項由哲學(xué)基本問題的第二方面劃分;D項：唯理論與經(jīng)驗論是舊哲學(xué)認識論的兩大派別，它們分別只從理性和感性兩個層面上尋找知識、理論的源泉，實際上可以歸結(jié)為哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容。

　　【拓展】做此題時，考生要緊密結(jié)合題干的設(shè)問。

　　6.【答案】B

　　【考點】本題考查思維與存在的同一性問題。

　　【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對;思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標準，所以C錯;D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要對哲學(xué)基本問題第二方面有細致、準確的把握。

　　7.【答案】D

　　【考點】本題考查唯物主義一元論的基本立場。

　　【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機械唯物論認為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。

　　【拓展】當(dāng)然，此題要選出正確答案不難，當(dāng)在歷史領(lǐng)域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領(lǐng)域在內(nèi)的整個世界看作是物質(zhì)的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。

　　8.【答案】B

　　【考點】本題考查二元論的基本觀點。

　　【解析】二元論認為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A項：折衷主義是將世界統(tǒng)一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質(zhì)的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認為物質(zhì)與精神都是存在;C項：神秘主義是"通過從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態(tài)中與神或者某種最高原則結(jié)合，或者消融在它之中"。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要認識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質(zhì)與精神統(tǒng)一于上帝等精神性的實體。

　　9.【答案】D

　　【考點】本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。

　　【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級形態(tài)。B項：唯意志論的核心思想將世界的本質(zhì)看作"意志"。該題的最大干擾項是A項：宿命論認為在人類諸多神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)--而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當(dāng)時條件下的一種正確認識。

　　【拓展】做此題要結(jié)合題干作者的時代背景，細致區(qū)分幾種觀點。

　　10.【答案】C

　　【考點】本題要求考生對唯物主義的哲學(xué)史有所掌握。

　　【解析】A項本身的分類標準就不對;B項不確切;D項是關(guān)于辯證法的分類。

　　【拓展】從題干的"階段"與選項C中的"古代、近代、現(xiàn)代"的呼應(yīng)就可以找出一些暗示。

　　11.【答案】C

　　【考點】本題是對哲學(xué)基本問題第二方面的考查。

　　【解析】不可知論認為世界是不可知的，即思維于存在不具有同一性。顯然，唯心主義、經(jīng)驗主義和二元論都有承認世界的可知性的例子，故A、B、D三項都排除。

　　【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標準和依據(jù)。

　　12.【答案】D

　　【考點】本題考查唯心主義產(chǎn)生的認識論根源。

　　【解析】唯心主義產(chǎn)生的認識論根源就是主觀與客觀、理論與實踐的分離。其他三項都只是該根源的一個側(cè)面或一個結(jié)果，或與唯心主義產(chǎn)生談不上根源上的關(guān)系。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要深刻把握唯心主義的本質(zhì)。

　　二、選擇題Ⅱ

　　13.【答案】ABCD

　　【考點】本題是對主觀唯心主義觀點的確認。

　　【解析】主觀唯心主義主張主觀精神是世界的本原，本題中"感覺"、"感知"、"思"、"意志"都是屬于人的主觀精神的范疇。

　　【拓展】要抓住主觀唯心主義的根本特點，即"主觀"二字，而不是其作為唯心主義的一般特征。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點】本題是對客觀唯心主義觀點的確認。

　　【解析】本題四個選項的"理"、"絕對觀念"、"實理"、"上帝意志"都屬于客觀精神的范疇。

　　【拓展】主觀唯心主義與客觀唯心主義都認為精神性的東西是世界本原，其區(qū)別是前者認為人自身擁有的主觀精神是世界的本原，而后者則認為人之外的精神性本原是第一性的。

　　15.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查考生對中國傳統(tǒng)哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的探討的理解。

　　【解析】天與人、氣與理、形與神、物與心是在物質(zhì)與精神層面上的關(guān)系，它們都是具有哲學(xué)基本問題性質(zhì)的問題。

　　16.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查當(dāng)今高科技時代存在唯心主義的原因。

　　【解析】A項是階級根源;B項是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達的科技，也不能夠解決世界全部之謎,對世界無知就會產(chǎn)生"唯心"的看法;D項：唯心主義本身就是由于過分強調(diào)了主觀方面的結(jié)果。

　　17.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查歷史唯物主義產(chǎn)生的偉大意義。

　　【解析】四個選項完整地揭示了唯物史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義，故全選。

　　三、分析題

　　18.【答案要點】

　　(1)思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準�！�4分〕

　　(2)堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。　(3分)只有不可知論才否認思維和存在的同一性�！�2分〕

　　19.【答案要點】

　　(1)哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰是第一性、亦即誰是本原的問題。對這個問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大陣營，凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬于唯心主義陣營;相反則屬于唯物主義陣營�！�1分〕第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學(xué)上便是可知論者;凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學(xué)上最終將導(dǎo)致不可知論�！�1分〕

　　(2)理論意義：第一，第一方面的內(nèi)容為我們提供了一個在理論上識別唯物主義和唯心主義的標準，沒有不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別，這就為我們堅持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，第二方面為我們能夠正確反映、認識存在提供了理論依據(jù)，同時也為批判不可知論提供了理論武器�！�3分〕

　　(3)實踐意義，哲學(xué)的基本問題也是一切實際工作的基本問題。首先，實際工作的出發(fā)點問題：要從　(改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的)實際出發(fā)制定政策、解決問題。其次，我們在實際工作中必須堅持可知論。正確地認識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提，只有在實踐中堅持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。再聯(lián)系改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實際分析一下。〔3分〕

　　(4)以上分析表明，在實踐中，在一切實際工作中，要隨時注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題，堅持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論�！�1分〕

　　20.【答案要點】

　　(1)唯心主義對哲學(xué)基本問題第一方面的問題作用出了錯誤的回答，是對世界的本來面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀�！�1分〕

　　(2)唯心主義根源于人的認識過程本身的矛盾，有其深刻的認識論根源�！�1分〕人的認識是主觀對客觀的反映。雖然認識的內(nèi)容來自客觀，但認識的形式卻是主觀的�！�2分〕所以，主觀對客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離。〔2分〕把人的認識過程中的某一方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的認識論根源�！�2分〕唯心主義過分夸大了認識的主觀形式，是人類認識之樹上的一顆美麗的花，只是一顆不結(jié)果實的花而已，卻不能因此將之看作是胡說�！�1分〕