第3節(jié) 意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�比说囊庾R產(chǎn)生的決定性因素是()

　　A.人工語言的形成B.世界的物質(zhì)本原

　　C.社會性的勞動活動D.對客觀事物的能動反映

　　2�瘪R克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于()

　　A.多樣性的統(tǒng)一B.意識與物質(zhì)的統(tǒng)一

　　C.認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　3�比祟悇�(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識B.既非物質(zhì)，也非意識

　　C.是人類意識的物質(zhì)外殼D.是意識的客觀內(nèi)容

　　4�敝袊�古代哲學(xué)家荀子說："心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。"這段話表明人的意識具有()

　　A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性

　　5�狈裾J(rèn)意識的主觀性，把意識看做是人腦的分泌物，這是()

　　A.機械唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點

　　C.古代唯物主義的觀點D.庸俗唯物主義的觀點

　　6�比斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是()

　　A.否定了意識對物質(zhì)的能動性B.根本改變了人類意識活動的規(guī)律性

　　C.降低了人在意識活動中的主體性D.表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性

　　7�痹谌伺c世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

　　A.人的實踐活動B.人的意識的能動作用

　　C.人的先知先覺D.工具的制造與使用

　　二、選擇題Ⅱ

　　8�币庾R和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為()

　　A.意識根源于物質(zhì)B.意識是物質(zhì)的反映

　　C.意識是物質(zhì)的固有屬性D.意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　9�比说囊庾R的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A.對事物反映的虛幻性B.對客觀對象反映的近似性

　　C.對客觀事物反映的超前性D.不同主體的意識之間的差別性

　　10�比斯ぶ悄芘c人類意識的本質(zhì)區(qū)別在于()

　　A.有無社會性B.運動形式C.有無創(chuàng)造性D.有無主體性

　　11�濒斞刚f過"描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂'天馬行空'地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。"這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是()

　　A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映

　　C.可以從人世間找到它的原型D.人按照自己的形象塑造出來的

　　12�盜BM公司制造的"深藍"計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明()

　　A.電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具

　　B.人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動

　　C.電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　D.電腦和機器人也能進行某些實踐活動

　　13�睆奈镔|(zhì)與精神的關(guān)系來看，"畫餅不能充饑"，這是因為()

　　A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.精神對物質(zhì)具有相對獨立性

　　C.事物在人腦中的反映不等同于事物自身D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　三、分析題

　　14�币庾R體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。

　　15��"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。"

　　16�闭撌鰴C器"思維"與人類思維的關(guān)系。

　　17�狈治稣f明發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義。

　　18�庇顾孜ㄎ镏髁x認(rèn)為"意識也是物質(zhì)"，而列寧也說過，意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍，其對立便是相對的。二者有什么區(qū)別?

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