�。ㄒ唬� 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”。思維和存在的關(guān)系問題也可以說是精神和自然界的關(guān)系、精神和物質(zhì)的關(guān)系、意識(shí)和存在的關(guān)系。
�。ǘ┙味蠈W(xué)唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義主要是指17、18世紀(jì)的英法唯物主義。馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。”具體而言，近代唯物主義的缺陷主要表現(xiàn)在：一是機(jī)械性，用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切，甚至認(rèn)為“人是機(jī)器”。二是形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解釋世界和事物，而不是把世界和事物理解為歷史的發(fā)展過程；三是不徹底性，即在社會(huì)領(lǐng)域堅(jiān)持唯心史觀。歸根結(jié)底，不理解實(shí)踐活動(dòng)是近代形而上學(xué)唯物主義的主要缺點(diǎn)。把世界的物質(zhì)性和人的能動(dòng)實(shí)踐辯證統(tǒng)一起來，是馬克思主義哲學(xué)高出以往哲學(xué)的地方。
（三）科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭露了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、模式、戰(zhàn)略、目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。
第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。(1)辯證的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀。發(fā)展是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和解決的過程�？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說，其哲學(xué)依據(jù)就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。（2）辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。社會(huì)發(fā)展是全面的，必須看到它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)工程，必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（3）辯證的發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。按照辯證法，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展。只有以協(xié)調(diào)、兼顧的觀點(diǎn)和方法處理發(fā)展的問題，才符合社會(huì)發(fā)展本身的辯證法。（4）辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。任何一個(gè)事物的發(fā)展，包括社會(huì)發(fā)展，一定要有可持續(xù)的發(fā)展能力。健康的、正常的發(fā)展應(yīng)是持續(xù)的、有后勁的發(fā)展。
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