考點(diǎn)8 必然性和偶然性
(1) 必然性和偶然性是揭示客觀事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的、不確定趨勢(shì)。
(2) 必然性和偶然性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
�、賰烧呤怯袇^(qū)別的：第一,它們產(chǎn)生的原因不同,必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾,偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;第二,它們的表現(xiàn)形式不同,必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定,是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì),偶然性則是不穩(wěn)定的,是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);第三,它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同,必然性在事物發(fā)展中居于支配地位,決定著事物發(fā)展的方向,偶然性居于從屬地位,對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用。
�、趦烧哂质墙y(tǒng)一的：必然性存在于偶然性中,通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái),并為自己開(kāi)辟道路;偶然性背后隱藏著必然性,受必然性的支配,偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
③把必然性和偶然性割裂開(kāi)來(lái)會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是機(jī)械決定論,只承認(rèn)必然性,否認(rèn)偶然性。它表面上抬高必然性,實(shí)際上是把必然性降低為偶然性,往往會(huì)導(dǎo)致宿命論。二是唯心主義非決定論,把一切看成是純粹偶然的,根本否認(rèn)必然性,它既會(huì)導(dǎo)致唯意志論,也會(huì)導(dǎo)致宿命論。三是既承認(rèn)必然性,也承認(rèn)偶然性,但認(rèn)為有些事情是純粹必然的,有些事情是純粹偶然的,把必然性和偶然性看成是沒(méi)有聯(lián)系的兩種孤立的現(xiàn)象。
(3) 科學(xué)的任務(wù)是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性不僅表現(xiàn)必然性,而且對(duì)事物發(fā)展起著重要作用。“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”要善于估計(jì)、應(yīng)對(duì)和利用各種偶然性去推進(jìn)工作。法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際,機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。”
考點(diǎn)9 原因和結(jié)果
(1) 原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇。原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象,結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系,稱為因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：一是時(shí)間上存在先后順序,因果聯(lián)系總是原因在前結(jié)果在后,但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系;二是內(nèi)容上存在彼此制約,即引起與被引起的必然關(guān)系。
(2) 原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：第一,原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的,又是不確定的。在特定的因果范圍內(nèi),原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的;在事物發(fā)展的因果鏈條中,原因與結(jié)果的區(qū)分又是不確定的。第二,原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的。第三,原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。客觀世界廣泛存在著因果關(guān)系,但其具體表現(xiàn)卻是多種多樣的,有一因一果、一因多果、多因一果和多因多果等。堅(jiān)持因果關(guān)系的客觀普遍性,可以與唯心主義的“因果報(bào)應(yīng)”論、神學(xué)目的論相區(qū)分;堅(jiān)持因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性,又可以同機(jī)械決定論劃清界限。
(3) “凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”。正確認(rèn)識(shí)、把握事物的因果聯(lián)系,可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性。
考點(diǎn)10 可能性和現(xiàn)實(shí)性
(1) 可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)三者關(guān)系的范疇�，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過(guò)程中潛在的東西,是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。把握可能性這個(gè)范疇,要注意區(qū)分幾種不同的情況：第一,要區(qū)分可能性和不可能性(是否有現(xiàn)實(shí)根據(jù));第二,要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性(現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分);第三,要區(qū)分好、壞兩種可能性(由主體的利益和需要而定);第四,要區(qū)分可能性的大小(由“或然率”而定)。
(2) 可能性與現(xiàn)實(shí)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：第一,可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇,具有明顯的區(qū)別。第二,可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相聯(lián),并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3) 我們要立足現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性,創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí),從而獲得實(shí)踐的成功。
