考研政治考前核心預(yù)測(cè)六：辯證法的總特征

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

　　1.唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。

　　2.聯(lián)系

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)有：

　　(1)聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

　　(2)聯(lián)系具有普遍性。其含義有三層：第一，內(nèi)部聯(lián)系，即任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。第二，外部聯(lián)系，即任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整體聯(lián)系，即整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

　　3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

　　4.發(fā)展

　　發(fā)展是前進(jìn)性上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物是因?yàn)椋旱谝�，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言。新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物之所以舊，是因?yàn)樗�的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言。新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

　　在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會(huì)急劇變革時(shí)期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)得特別明顯，把握這一規(guī)律對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。

　　5.發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

　　所謂過(guò)程，是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其它事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。

　　事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　　堅(jiān)持事物的發(fā)展是過(guò)程的思想，要求我們用歷史的眼光看待事物，回顧過(guò)去，了解現(xiàn)在，把握未來(lái)。

　　事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。也就是說(shuō)，聯(lián)系是發(fā)展的原因;發(fā)展是聯(lián)系的結(jié)果。

　　命題角度

　　馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展;馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革;在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理;理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí);經(jīng)濟(jì)全球化的后果;改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一;當(dāng)代資本主義的新變化;社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善;社會(huì)主義改革。