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　　第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

　　一、單選題

　　1.【題干】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實際的科學(xué)認(rèn)識，歸根到底是為了( )。

　　【選項】

　　A.把握事物現(xiàn)象

　　B.揭示事物本質(zhì)

　　C.追求自我實現(xiàn)

　　D.改造客觀世界

　　【答案】D

　　【解析】人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界。人們通過實踐，達(dá)到對客觀世界的正確認(rèn)識，然后用這種認(rèn)識指導(dǎo)人們?nèi)�實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造，以滿足人們的需要。

　　【考點】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　2.【題干】認(rèn)識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是( )

　　【選項】

　　A.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系

　　B.需要與滿足需要的價值關(guān)系

　　C.改造與被改造的實踐關(guān)系

　　D.創(chuàng)造與別、被創(chuàng)造的主從關(guān)系

　　【答案】C

　　【解析】認(rèn)識主體和客體之間相互依存，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)在：第一，認(rèn)識主體和客體的實踐關(guān)系，即主體和客體之間是改造與被改造的關(guān)系;這是最基本的關(guān)系， C 正確;第二，認(rèn)識主體和客體的認(rèn)識關(guān)系，即主體和客體之間是反映與被反映的關(guān)系;第三，認(rèn)識主體與客體的相互作用，主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。

　　【考點】認(rèn)識是主體對客體的能動的反映

　　3.【題干】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別在于( )。

　　【選項】 A.前者源于書本，后者源于實踐

　　B.前者是可靠的，后者是不可靠的

　　C.前者來源于直接經(jīng)驗，后者來源于間接經(jīng)驗

　　D.前者反映事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質(zhì)

　　【答案】D

　　【解析】感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。

　　【考點】從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識

　　4.【題干】古希臘哲學(xué)家柏拉圖指出：人們關(guān)于理念世界的知識是先天地存在于人的心靈之中的，通過后天的學(xué)習(xí)，可以把它們回憶起來。這種觀點屬于( )。

　　【選項】

　　A.舊唯物論的直觀反映論

　　B.唯心主義先驗論

　　C.唯物主義反映論

　　D.辯證唯物論的能動反映論

　　【答案】B

　　【解析】唯心主義先驗論是唯心主義認(rèn)識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主義反映論根本對立。認(rèn)為人的知識是先于感覺經(jīng)驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。

　　【考點】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　5.【題干】世界的存在是因為我們有觸覺、視覺、嗅覺、聽覺、思考，如果沒有了這些世界到底存不存在呢?這種思想屬于( )

　　【選項】

　　A.不可知論

　　B.唯心主義先驗論

　　C.唯物主義反映論

　　D.辯證唯物論的能動反映論

　　【答案】B

　　【解析】唯心主義先驗論是唯心主義認(rèn)識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主義反映論根本對立。認(rèn)為人的知識是先于感覺經(jīng)驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。

　　【考點】認(rèn)識是主體對客體的能動反映

　　6.【題干】三角形內(nèi)角和為 180 度，這在平面中是正確的。但在球面中，三角形內(nèi)角和>180 度，在凹面中內(nèi)角和<180 度。這體現(xiàn)了( )。

　　【選項】

　　A. 真理具有相對性

　　B. 真理具有絕對性

　　C. 真理具有客觀性

　　D. 真理具有主觀性

　　【答案】A

　　【解析】真理具有相對性，從廣度上看,任何真理只是對客觀世界的某一部分的某些方面的正確認(rèn)識，這種認(rèn)識有待于擴展。從深度上,任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于深化。

　　【考點】真理及其屬性

　　7.【題干】在真理問題上堅持辯證法，就是要承認(rèn)任何真理都是( )。

　　【選項】

　　A.客觀性和主觀性的統(tǒng)一

　　B.主觀性和相對性的統(tǒng)一

　　C.客觀性和絕對性的統(tǒng)一

　　D.絕對性和相對性的統(tǒng)一

　　【答案】D

　　【解析】承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論;承認(rèn)真理的絕對性和相對性，這在真理問題上堅持了辯證法;承認(rèn)真理的客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

　　【考點】真理及其屬性

　　8.【題干】實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因為( )

　　【選項】

　　A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B.實踐是認(rèn)識的來源和目的

　　C.實踐是一個無限發(fā)展的過程

　　D.實踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來

　　【答案】D

　　【解析】實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義哲學(xué)真理論的特點。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認(rèn)識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否一致、相符合，從而使認(rèn)識得到檢驗。

　　【考點】實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　9.【題干】馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，真理的發(fā)展是一個( )。

　　【選項】 A.從主觀真理走向客觀真理的過程

　　B.從局部真理走向全面真理的過程

　　C.從相對真理走向絕對真理的過程

　　D.從具體真理走向抽象真理的過程

　　【答案】C

　　【解析】人的認(rèn)識是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程，每一個真理性認(rèn)識都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，真理的發(fā)展過程就是由相對真理走向絕對真理的過程。

　　【考點】真理及其屬性

　　二、簡答題

　　10. 【題干】如何理解馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的關(guān)系

　　【答案】

　　(1)黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾;從群眾來中，到群眾中去，這是黨在群眾中展開工作的方法。

　　(2)馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識論在實踐中的具體應(yīng)用。

　　(3)群眾是實踐的主體，從群眾中來的過程就是從實踐中獲得認(rèn)識的過程;到群眾中去的過程，就是將認(rèn)識重新帶回到實踐中檢驗、發(fā)展、豐富并指導(dǎo)實踐的過程;實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展的認(rèn)識過程，就是不斷地從群眾中來，到群眾中去的過程。黨的群眾路線是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實際工作中的運用。

　　【考點】一切從實際出發(fā)、實事求是

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