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31面對(duì)管理上的危機(jī)，必須要承認(rèn)全國(guó)各地的城管也在做出導(dǎo)種改善形象的努力，諸多“柔性”執(zhí)法的形式被紛紛推出。然而，城管系統(tǒng)的改革真正需要反思的。并不應(yīng)該僅僅局限于技術(shù)層面，而是要深刻反省“排他性”的執(zhí)法模式，并逐漸過(guò)渡到“共享式”的服務(wù)模式。需要指出的是。從排他走向共享，要求為城管立法要汲取各方的意見(jiàn)，尤其要以執(zhí)法對(duì)象為立法主體，并要通過(guò)設(shè)置一股實(shí)質(zhì)性的監(jiān)督力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)城管合法權(quán)力的確立和規(guī)范。一言以蔽之，只有城管的職能從管理型走向服務(wù)型，城管的治理危機(jī)才能真正解決。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 城管做出的各種改善形象的努力并未收到良好成效
B. “排他性”的執(zhí)法模式是制約城管改革的關(guān)鍵所在
C. 從管理走向服務(wù)，才是城管改革的方向
D. 應(yīng)引外部的監(jiān)督力量以實(shí)現(xiàn)對(duì)城管的有效規(guī)范
參考答案:C
解析:文段首先指出城管做了許多改善形象的努力，接著以“然而”轉(zhuǎn)折說(shuō)明城管系統(tǒng)的改革需深刻反省“排他式”的執(zhí)法模式，并逐漸過(guò)渡到“共享式”的服務(wù)模式。最后以“一言以蔽之”得出結(jié)論.只有城管的職能從管理型走向服務(wù)型，城管的治理危機(jī)才能真正解決。C項(xiàng)是對(duì)末句主旨觀點(diǎn)的同義轉(zhuǎn)換，故本題答案為C。
32西藏的一些高僧往往以經(jīng)年累月的光陰用五彩細(xì)砂石砌成巧奪天工的曼荼羅圖案，整個(gè)過(guò)程中，作業(yè)者口誦經(jīng)文、心存敬意、屏息凝視、一絲不茍。幾經(jīng)辛苦，到了功行完滿(mǎn)的一刻。卻會(huì)毫不留戀地一手抹掉。這一種態(tài)度，對(duì)慣于享用先進(jìn)科技和講求功效的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，驟看簡(jiǎn)直不可思議，但細(xì)心省察下。卻寓意深遠(yuǎn)。
最準(zhǔn)確表達(dá)這段文字中“寓意”的意思的是：
A. 人生的一切繁華景象歸根到底都是無(wú)常的
B. 應(yīng)對(duì)生命保持高度的敬畏感
C. 應(yīng)認(rèn)真莊嚴(yán)地投人生活又不為生活中的得失所累
D. 生命的意義在于追尋精神上的安頓
參考答案:C
解析:“寓意”的主體是“這一種態(tài)度”。由文段可知，“這一種態(tài)度”指的是，西藏的高僧在制作曼荼羅圖案時(shí)花費(fèi)了長(zhǎng)時(shí)間的光陰和巨大精力，在功行圓滿(mǎn)一刻卻“毫不留戀地一手抹掉”。理解可知，這一種態(tài)度的寓意是，認(rèn)真莊嚴(yán)地對(duì)待生活，但不應(yīng)在乎生活中的得失。因此本題選C。
33北京、上海、廣州人口目前皆超千萬(wàn)，從數(shù)量意義上來(lái)說(shuō)，給予其超級(jí)大城市的頭銜理所應(yīng)當(dāng)，然而，準(zhǔn)備在這些超級(jí)大城市中的較長(zhǎng)時(shí)間或終生停留的人們是否能幸福地留守，就目前的情形來(lái)看，還需打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。龐大的人l21數(shù)量與數(shù)量擴(kuò)大之后的現(xiàn)實(shí)落差，成為中國(guó)城市發(fā)展尤其是超級(jí)大城市發(fā)展道路上一個(gè)凸顯的矛盾。矛盾的化解，需要將壓力分散，讓超級(jí)大城市“瘦身”，讓發(fā)展的速度和質(zhì)量相適應(yīng)。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 在超級(jí)大城市中生活或停留的人們幸福感相對(duì)較低
B. 中國(guó)城市發(fā)展尤其是大城市發(fā)展道路上矛盾凸顯
C. 中國(guó)的超級(jí)大城市應(yīng)該通過(guò)“瘦身”以化解矛盾
D. 北上廣與“超級(jí)大城市”的頭銜極不匹配
參考答案:C
解析:文段首先指出從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，北上廣符合超級(jí)大城市的頭銜。但從幸福感方面來(lái)說(shuō)，卻還是一個(gè)未知數(shù)：接著指出龐大的人口數(shù)量與數(shù)量擴(kuò)大之后的現(xiàn)實(shí)落差成為中國(guó)超級(jí)大城市發(fā)展道路上一個(gè)凸顯的矛盾。最后指出要化解這一矛盾應(yīng)讓超級(jí)大城市“瘦身”。A、B、D三項(xiàng)在文段中均有提及，但非文段主旨所在。故本題正確答案為C。
34中華文化傳統(tǒng)，歷來(lái)重視價(jià)值教育，唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈在《師說(shuō)》中就提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他把“傳道”放到了先于授業(yè)和解惑的位置�？扇绻屑�(xì)對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育有一些反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育里面，大中小學(xué)都包括在內(nèi)，除知識(shí)教育以外，所謂的價(jià)值教育微乎其微，即使有，也極其混亂。這樣一種教育如果說(shuō)它失敗，有些人可能不愿意接受，但說(shuō)它不成功，相信沒(méi)有人能夠反對(duì)。
對(duì)這段文字主旨概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A. 我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育背離了傳統(tǒng)的教育理念
B. 我國(guó)學(xué)校教育中的價(jià)值教育應(yīng)該受到重視
C. 當(dāng)前教育的失敗性主要體現(xiàn)在價(jià)值教育的缺失上
D. 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂使我國(guó)的價(jià)值教育收效甚微
參考答案:B
解析:文段首先指出中華文化傳統(tǒng)歷來(lái)重視價(jià)值教育并以《師說(shuō)》來(lái)說(shuō)明。接著以“可”表轉(zhuǎn)折說(shuō)明我國(guó)學(xué)校教育中價(jià)值教育的缺失.最后指出這種教育是不成功的。由此可知，作者意在說(shuō)明我國(guó)學(xué)校教育中的價(jià)值教育應(yīng)該受到重視。A項(xiàng)未提到“價(jià)值教育”，C項(xiàng)“主要體現(xiàn)”的表述在文段中沒(méi)有依據(jù).D項(xiàng)本身說(shuō)法有誤。故本題正確答案為B。
35我們要給愛(ài)憎分明__________越來(lái)越清晰的坐標(biāo)，而不能讓它像抽象派的畫(huà)筆一樣隨意 畫(huà)來(lái)畫(huà)去�！边@是典型的對(duì)抽象派的__________的憑個(gè)人膚淺的感覺(jué)認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的偏見(jiàn)。事實(shí)上，抽象派的畫(huà)根本不是像大家所看到的好像是看似簡(jiǎn)單的隨意之作，其實(shí)創(chuàng)作者每一筆都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：__________
A. 確立 斷章取義
B. 圈定 信口開(kāi)河
C. 提供 似是而非
D. 建立 以點(diǎn)帶面
參考答案:C
解析:第一空，“圈定”與“坐標(biāo)”搭配不當(dāng)，排除B。根據(jù)“憑個(gè)人膚淺的感覺(jué)認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的偏見(jiàn)”可知第二空所填詞應(yīng)含貶義，“以點(diǎn)帶面”形容用一個(gè)單位或地方的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)帶動(dòng)許多單位或成片地區(qū)的工作，感情色彩與題意不符，排除D�！皵嗾氯×x”指引用他人文章或談話(huà)，只截取其中一段的意思，而不顧全文和原意。不適用于對(duì)抽象派畫(huà)筆隨意的判斷，排除A�！八剖嵌恰币鉃楹孟袷菍�(duì)的，實(shí)際上不對(duì)，含貶義。與后文“好像是看似簡(jiǎn)單的隨意之作，其實(shí)創(chuàng)作者每一筆都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的”相對(duì)應(yīng)，當(dāng)選。故本題答案為C。
36承受是一種精神，是人生________而美麗的一番心境。不論你愿意與否，生活本身的內(nèi)容，決定了我們終將是山、是海，是那只________默默跋涉的戈壁駱駝，終將以胸懷以肩膀去承受生活的各種施加。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 甜蜜 孑然一身
B. 奇異 形單影只
C. 酸澀 孤苦伶仃
D. 苦澀 踽踽獨(dú)行
參考答案:D
解析:由句意和表轉(zhuǎn)折的“而”字可知，第一空所填詞語(yǔ)應(yīng)與“美麗”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。“甜蜜”、“奇異”均不符合要求，排除A、B�！磅狨岐�(dú)行”孤零零地獨(dú)自走著，形容非常孤獨(dú);“孤苦伶仃”形容孤獨(dú)困苦，無(wú)依無(wú)靠。由句意可知.此處主要強(qiáng)調(diào)的是“孤獨(dú)”，而非“困苦”.故排除C。故本題選D，
37智慧的獲得需要緣分，這或許就是我們常說(shuō)的__________。也許某一天看見(jiàn)一個(gè)孩童天真的笑臉，看見(jiàn)自家院子里一朵海棠花開(kāi)，你突然領(lǐng)悟到生命的真諦，了晤了生命的智慧，便開(kāi)啟了生命的自主自在。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：__________
A. 醍醐灌頂
B. 無(wú)欲則剛
C. 大徹大悟
D. 如夢(mèng)初醒
參考答案:A
解析:關(guān)于獲得智慧的過(guò)程，文段強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：隨緣、突然。只有“醍醐灌頂”符命文段所指�！磅囗敗毙稳萋�(tīng)了高人指示突然頓悟。故本題答案為A。
38“悲情”似乎很容易成為媒體的一種__________，在關(guān)注弱者時(shí)“販賣(mài)”悲情;在各類(lèi)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目中，講述悲情;春運(yùn)了， __________不能回家的悲情;奧運(yùn)丟失金牌了，講述遭人暗算的悲情……悲情似乎無(wú)處不在。只是，當(dāng)“悲情”成為習(xí)慣性“賣(mài)點(diǎn)”時(shí)，它的邊際效應(yīng)一定在遞減。填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 焦點(diǎn) 宣揚(yáng)
B. 手段 夸張
C. 習(xí)語(yǔ) 訴說(shuō)
D. 選擇 渲染
參考答案:D
解析:第一空，“焦點(diǎn)”與“一種”搭配不當(dāng)，排除A;根據(jù)句意可知，“悲情”是媒體常用的主題，而非習(xí)慣用語(yǔ)，“習(xí)語(yǔ)”不合句意，排除C。第二空，“夸張”與媒體報(bào)道的客觀性相悖，排除B。故本題答案為D。
39經(jīng)典會(huì)被一代代人重讀，這樣文化、尤其是作為精髓的文化就有了傳承。當(dāng)然有些也是隔代遺傳.甚至經(jīng)過(guò)世紀(jì)塵封。有些經(jīng)典的命運(yùn)非常孤獨(dú)，有些好得多。經(jīng)典是時(shí)間的造物。在時(shí)間中它又有了自己的歷史，一些讀者會(huì)把自己的生命又加入進(jìn)來(lái)。經(jīng)典不怎么時(shí)髦，經(jīng)典是安靜的。經(jīng)典等待著。它必須等到一個(gè)好的讀者才能復(fù)活，這個(gè)讀者有多好，它就能夠復(fù)活得多好。
對(duì)這段文字意思概括最準(zhǔn)確的是：
A. 重讀經(jīng)典有利于文化傳承
B. 經(jīng)典的生命需要讀者來(lái)重塑
C. 塵封的經(jīng)典更值得去品味
D. 經(jīng)典的命運(yùn)各不相同
參考答案:B
解析:文段首先說(shuō)明經(jīng)典會(huì)被一代代人重讀，由此作為精髓的文化就有了傳承。其后說(shuō)明經(jīng)典的命運(yùn)各不相同.最后說(shuō)明經(jīng)典的復(fù)活需要等待一個(gè)好的讀者。其意在強(qiáng)調(diào)讀者的重讀、重塑對(duì)于復(fù)活經(jīng)典的重要作用。B項(xiàng)“經(jīng)典的生命需要讀者來(lái)重塑”符合文意。當(dāng)選。
40政府當(dāng)然應(yīng)該接受批評(píng)，但批評(píng)的基礎(chǔ)應(yīng)該是事實(shí)，而不是謠言。如城管，你可以批評(píng)授權(quán)過(guò)度.也可以批評(píng)一些地區(qū)沒(méi)有將城管納人體制編制帶來(lái)的執(zhí)法傾向的不當(dāng)。但在網(wǎng)上整天發(fā)一些沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有地點(diǎn)、沒(méi)有準(zhǔn)確事實(shí)描述的圖片故事，就不是一種正常的批評(píng)。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 政府應(yīng)該接受人民的合理批評(píng)
B. 只有走正規(guī)的渠道，批評(píng)政府才能奏效
C. 批評(píng)政府應(yīng)該有理有據(jù)。遵循事實(shí)
D. 批評(píng)政府不能靠煽動(dòng)民眾情緒
參考答案:C
解析:文段為總分結(jié)構(gòu)，首句提出論點(diǎn)“政府當(dāng)然應(yīng)該接受批評(píng)，但批評(píng)的基礎(chǔ)應(yīng)該是事實(shí)，而不是謠言”，其后以具體事例展開(kāi)論述，佐證此論點(diǎn)�！芭u(píng)政府應(yīng)該有理有據(jù)，遵循事實(shí)”與論點(diǎn)符合，故答案為C。
