第 1 頁:言語理解與表達 |
第 5 頁:數(shù)量關(guān)系 |
第 6 頁:判斷推理 |
第 10 頁:資料分析 |
第 14 頁:常識判斷 |
21中國古代建筑所特有的碩大屋頂經(jīng)過曲面、曲線的處理,顯得不那么沉重和笨拙.再加上一些裝飾,這樣的大屋頂甚至成了中國古代建筑富有情趣的一個部分。古代文人將它們形容為“如鳥斯革,如暈斯飛”,如翠鳥展翅高飛,笨重的屋頂變得輕巧,這是古代匠人的一種創(chuàng)造。
對這段話的主旨概括最為準確的是:
A. 揭示古代工匠處理屋頂?shù)撵`感來自于飛鳥
B. 介紹古代建筑在屋頂處理上的特點與效果
C. 說明化重為輕的屋頂適合古人的審美情趣
D. 贊美古代工匠在屋頂處理上的創(chuàng)造性成就
參考答案:B
解析:文段先指出中國古代建筑的屋頂?shù)奶幚矸绞,其后指出這種處理方式產(chǎn)生的效果,即使屋頂變得輕巧,成為中國古代建筑富有情趣的一部分。D項不是文段的主要內(nèi)容,排除。A、C項說法無中生有,排除。故本題答案為B。
22選秀節(jié)目在歐美國家可以看成是唱片工業(yè)的______,因為唱片業(yè)有一套成熟的______標準,使其符合工業(yè)化生產(chǎn)。從比例上來講,選秀獲勝選手并不是唱片業(yè)主要資源的來源,它更多是通過這種節(jié)目形式摟草打兔子,偶爾發(fā)現(xiàn)意外之喜。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>
A. 搖籃 制作
B. 補充 遴選
C. 延伸 衡量
D. 前身 選拔
參考答案:B
解析:由第二句“選秀獲勝選手并不是唱片業(yè)主要資源的來源”可知第一空填“搖籃”、“前身”不合適,排除A、D。由“通過這種節(jié)目形式摟草打兔子,偶爾發(fā)現(xiàn)意外之喜”可知。選秀節(jié)目更像是唱片工業(yè)的“補充”,而非“延伸”,故答案選B。
23今天的網(wǎng)絡文學雖然在“量”上已經(jīng)占據(jù)了文壇的大半壁江山,但在“質(zhì)”上還無法與傳統(tǒng)文學抗衡。網(wǎng)絡文學要成為人類文學史上一個有價值承載的歷史節(jié)點,在擁有數(shù)量的同時還擁有質(zhì)量,或者在贏得受眾的同時贏得尊重。進而從點擊率、注意力走向影響力和文學創(chuàng)新力.還需要消除自身的一些局限。譬如,文學性的匱乏、承擔感的缺失和對市場的過度迎合。再如,技術(shù)傳媒文化資本的市場邏輯與文學創(chuàng)作的價值理性出現(xiàn)落差時.怎樣把握二者間的平衡?只有解決好這些問題,網(wǎng)絡文學才能真正贏得文學的意義和讀者的尊重。
這段文字意在說明:
A. 網(wǎng)絡文學因自身的局限而無法獲得學界的認同
B. 今日的網(wǎng)絡文學在“質(zhì)”上還無法與傳統(tǒng)文學抗衡
C. 網(wǎng)絡文學要實現(xiàn)“質(zhì)變”需要苦練“內(nèi)功”
D. 網(wǎng)絡文學只注重“量”的積累,而忽視了“質(zhì)”的提高
參考答案:C
解析:文段首先指出今天的網(wǎng)絡文學在“量”上占據(jù)了文壇的大半壁江山,而在“質(zhì)”上卻與傳統(tǒng)文學差距較大。接著說明網(wǎng)絡文學要想成為人類文學史上的一個歷史節(jié)點,必須注重“質(zhì)”的提升,消除自身的一些局限,提高自己的文學性和思想深度。A、B、D三項都只是文段的部分內(nèi)容,不是文段意在說明的主旨.排除。本正確答案為C。
24百年文學史的流變,證明大量主題先行的文學史,貌似常得風氣之先,觀念的風潮一經(jīng)退卻,應時投名之作,頓成______,葉萎莖枯之余,勾勒出術(shù)語的衰變和想象的黃昏。
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A. 明日黃花
B. 浮光掠影
C. 無稽之談
D. 過江之鯽
參考答案:A
解析:由“應時投名之作”!叭~萎莖枯之余”可知填“明日黃花”最為恰當。大量主題先行的文學作品在觀念的風潮退卻后,就成了過時作品。故本題答案選A。
25每個人的大腦中都有晴空萬里的樂觀主義的一面,也有陰雨連綿的悲觀主義的一面。追求愉悅和期待獎勵是人類______的天性,但為了在嘈雜危險的地球上存活下來,人類的大腦也需要保持必要的______。
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A. 趨利避害 理性
B. 與生俱來 警醒
C. 好逸惡勞 冷靜
D. 無可厚非 克制
參考答案:B
解析:由句意可知,“追求愉悅與期待獎勵是人類的天性”暗示的是樂觀主義產(chǎn)生的原因,“但為了在嘈雜危險的地球上存活下來……”暗示的是悲觀主義產(chǎn)生的原因,即拜進化所賜。與“天性”相對應,空缺處應選擇“與生俱來”。第二空中“警醒”與“危險”的對應也恰當。因此本題選B。
26一般地說.“智慧”不同于“知識”的最大特點在于“智慧”具有原創(chuàng)性!爸R”要求“廣”,“智慧”要求“新”。但兩者又非絕對__________;“智慧”必須有“知識”作基礎(chǔ),反之,只死讀書,而無己見,無創(chuàng)意,那就容易成為__________,也不算是“智慧”。
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A. 對立 學究
B. 矛盾 古董
C. 等同 桎梏
D. 排斥 束縛
參考答案:A
解析:由“‘知識’要求‘廣’,‘智慧’要求‘新…可知,第一空說的是兩者的區(qū)別,據(jù)此排除C項的“等同”!八雷x書、無己見、無創(chuàng)意”與第二空構(gòu)成解釋關(guān)系,與此最相符的為“學究”,故本題答案為A。
27稿子寫完了,老王說過于______,要我聯(lián)系一些實際,______些內(nèi)容。
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A. 簡單 添加
B. 生硬 補添
C. 空洞 增添
D. 理論 增加
參考答案:C
解析:根據(jù)句中“要我聯(lián)系一些實際”可知,第一個空填“空洞”,故答案選C。
28《新論語》的引起關(guān)注,一定程度上是與“動了經(jīng)典”有關(guān)的。那么,老祖宗留下來的東西,可不可以動呢?其實.世界上也沒有哪條“金科玉律”寫著“經(jīng)典頭上不準動土”——倘能把前人留下的東西,在弄懂弄通的基礎(chǔ)上:賦予新的理解,進行建設(shè)性的闡發(fā),讓其在新的文化環(huán)境中更好地發(fā)揮作用,也并非壞事。對于關(guān)注《論語》的讀者來說,不妨先放下各種思想上的擔子,秉著懷疑的精神,進到書里去讀一讀,看看哪兒精彩,哪兒不足,這恐怕要比僅僅站在書本之外搖頭嘆息來的強。
對這段文字理解不正確的一項是:
A. 作者認為《新論語》在新的文化環(huán)境中有其存在的價值
B. 老祖宗留下來的東西并非“金科玉律”,可以隨意修改
C. 《新論語》引起社會關(guān)注一定程度上是由于其觸動了經(jīng)典
D. 某些關(guān)注《論語》的讀者對《新論語》持不屑、否定態(tài)度
參考答案:B
解析:由文段中“其實”后的內(nèi)容可知,作者認為《新論語》在新的文化環(huán)境中也可發(fā)揮一定作用,即有其存在的價值,A項正確;由文段第一句話可知,C項正確;由最后一句可知,D項正確。根據(jù)文段中“倘能把前人留下的東西,在弄懂弄通的基礎(chǔ)上,賦予新的理解,進行建設(shè)性的闡發(fā)……”可知,老祖宗留下來的東兩并不是可以隨意修改的,B項錯誤。故本題正確答案為B。
29其實,我們都是成功者,因為成功只是一種感受,一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每一點進步,哪怕只是微小的進步,都看作是一次成功,都認認真真地品味一番,那么,幸福和快樂就會常伴在我們身邊,我們的人生也就會因此而變得格外的豐富和生動。
通過這段文字,作者想表達的觀點是:
A. 世界上沒有絕對的失敗者
B. 成功的人生少有挫折和失敗
C. 成功是一種心理感受,與現(xiàn)實的物質(zhì)無關(guān)
D. 成功可以自己定義,不用將其看得過于神圣
參考答案:D
解析:文段先說其實成功只是一種主觀感受,接著說,如果我們把自己的每一點進步都看成一次成功,那么我們的人生就會變得更加豐富和生動?梢娢亩握f的是成功可以自己定義,它離我們并不遠。D項與此表述一致,當選。A、B兩項在文段中并沒有體現(xiàn),C項“現(xiàn)實的物質(zhì)”無中生有。因此本題選D。
30①因自然氣候的變遷、無序的放墾、環(huán)境的污染和一些人為的因素,鄂爾多斯的生態(tài)環(huán)境遭受到嚴重破壞,這個曾經(jīng)水草豐美、“風吹草地見牛羊”的富庶之地,其羊絨的品質(zhì)近年來也在______。
、谝荒暌欢鹊亩岁柟(jié),各地的民間習俗同多于異,如懸掛菖蒲艾草、佩香囊、賽龍舟、涂雄黃飲雄黃酒、吃咸蛋吃粽子、嘗時令鮮果等,據(jù)說這些傳統(tǒng)活動可以______百病。
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A. 蛻化 祛除
B. 退化 祛除
C. 退化 驅(qū)除
D. 蛻化 驅(qū)除
參考答案:B
解析:“蛻化”比喻變質(zhì)、變壞,腐化墮落!巴嘶狈褐甘挛镉蓛(yōu)變劣,由好變壞。①句中用來形容“鄂爾多斯的羊絨品質(zhì)”,用“退化”更恰當,排除A、D兩項!膀(qū)除”指驅(qū)逐;排除。“祛除”指驅(qū)散;消除。常用來形容疾病、疑懼等。第②句中與“百病”搭配,應用“祛除”,排除C。故本題答案為B。