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| 第 3 頁：辨析題、簡(jiǎn)答題 |
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二、辨析題(本大題共4小題，32分)
22.德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)。
【答案】題干中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，在德育過程中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。
德育過程的一般順序是：提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、德育影響的多樣性等因素，在德育具體實(shí)施過程中，又具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況選擇適當(dāng)?shù)拈_端。
因此題干中認(rèn)為德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。
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23.教學(xué)具有教育學(xué)。
【答案】 題干中說法是正確的。
教學(xué)具有教育學(xué)的含義是教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，并使二者有效結(jié)合起來。
教學(xué)具有教育學(xué)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ);學(xué)生思想品德的提高又為他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ);貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一，防止兩種極端傾向。
因此題干中認(rèn)為教學(xué)具有教育性的說法是正確的。
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24.短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的條件是想象。
【答案】題干中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
根據(jù)記憶保持時(shí)間的長(zhǎng)短，可以將記憶劃分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶是信息從感覺記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶之間的一個(gè)過渡階段。長(zhǎng)時(shí)記憶又稱永久性記憶，信息在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過1分鐘以上，直至幾天、幾周、數(shù)年，甚至終身不忘。
在短時(shí)記憶中信息保持時(shí)間很短，不會(huì)超過1分鐘，一般是30秒。長(zhǎng)時(shí)記憶在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過1分鐘以上，直至幾天、幾周、數(shù)年，甚至終身不忘。短時(shí)記憶中的信息如果加以復(fù)述，能使重要知識(shí)從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，得到長(zhǎng)期保存。
因此，短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的關(guān)鍵是復(fù)述，不是想象，因此題干中說法錯(cuò)誤。
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25.負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。
【答案】題干中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
強(qiáng)化有正負(fù)之分，負(fù)強(qiáng)化是撤銷一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。懲罰是當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)發(fā)生的過程。
負(fù)強(qiáng)化的目的是為了提高某種行為發(fā)生的概率，懲罰的目的是為了消除了抑制某種不良行為。二者本質(zhì)不同。
因此題干中認(rèn)為負(fù)強(qiáng)化和懲罰本質(zhì)相同的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
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三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，40分)
26.簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要領(lǐng)域。
【答案】綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包含四方面的內(nèi)容：
l 信息技術(shù)教育
l 研究性學(xué)習(xí)
l 社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐
l 勞動(dòng)與技術(shù)教育
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27.簡(jiǎn)述班主任工作的基本內(nèi)容。
【答案】班主任主要有以下五個(gè)方面的工作：
l 了解和研究學(xué)生
l 組織和培養(yǎng)班集體
l 營造優(yōu)雅的班級(jí)環(huán)境
l 協(xié)調(diào)好各方面的教育力量
l 做好班主任工作計(jì)劃和總結(jié)
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28.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀。
【答案】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如下：
(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀
建構(gòu)主義理論對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性
(二)建構(gòu)主義學(xué)生觀
建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性
(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
1.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性
學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的信息建構(gòu)者
2.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性
學(xué)習(xí)過程要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作來完成
3.學(xué)習(xí)的情境性
學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
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29.簡(jiǎn)述態(tài)度與品德形成的三個(gè)階段及其主要內(nèi)容。
【答案】態(tài)度與品德的形成要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：
(一)依從
依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境變化而變化。行為受迫于外界壓力而非內(nèi)在需要。
(二)認(rèn)同
認(rèn)同是主動(dòng)接受他人的影響，實(shí)質(zhì)上是對(duì)榜樣的模仿，認(rèn)同階段的行為具有自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性。
(三)內(nèi)化
內(nèi)化階段的行為具有高度自覺性，是穩(wěn)定的品德的形成階段。
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